Николаев и

§1. Понятията "национални" и "свят" религии

Приета в религиозни изследвания (особено руски говорещи) разделението на религиите по света и националния е условно и няма фундаментално значение. Според националната религия Традиционно призната като този, който е свързан с определена етническа група, тя доминира на територията на страната, а ако тя отива отвъд това, там е традиционна форма, не се адаптират към новите условия и промяна качествено. Броят на привържениците на религията играе много важна роля. Например, даоизма или индуизма има милиони последователи, но извън Китай и Индия, въздействието на тези религии е малък. И най-важното - те не се усвояват от други народи съществува в същия вид (доколкото е възможно изобщо да се говори за единство, например, индуизма).

Световните религии са не само Бо lshim брой поддръжници, но и широко разпространена по целия свят, както и в различни страни и култури, световна религия изглежда по различен начин. С други думи, една световна религия се адаптира към приема новата си култура.

Този критерий е доста ненадеждни, тъй като има елементи на адаптация във всяка религия, и варира религия освен християнството, са склонни да бъдат относително локализирани в пространството.

Модерен западни експерти религии класификация на основание "свят - национален" са редки, има по-често се използва географското класификация (Близкия изток религия в Индия и Китай, Северна и Южна Америка, Африка, Европа и т.н.). Християнството в този подход се разбира като Western религия, въпреки модерното разпределение.

Този подход също има своите недостатъци, тъй изгубения смисъл на мащаба на разпространението на религията, нейната роля и национални особености.

Накратко, въпросът за класификация, остава открит въпросът, но това не е основният въпрос. В руската традиция, обикновено има три световни религии: ислям, будизъм и CXR-stianstvo. За други религии - независимо от броя на поддръжниците и степента на влияние - признат национален статут.

С това споразумение, не всички експерти. Например, DV Ал Жев * в книгата си "История и теория на религиите" е настоявал, че юдаизма следва да се разглежда като световна религия, тъй като е имал и има голямо влияние върху формирането на религиозното съзнание на човечеството. По същия оценката на постно и западните религиозни учени и социолози. Например, добре известен специалист Девид Harli започва да се говори за юдаизма с характерна фраза: "Юдаизмът - най-старият от трите големи монотеистични религии в света, от които идва и християнството и исляма."

В същото време, религиозните учени от съветския период са склонни да омаловажават значението на юдаизма, възлагане го скромна роля. Тук, разбира се, засегнати ехото на политическа конфронтация на Съветския съюз и Израел. Например, Л. С. Василев * в "История на религиите на Изтока", пише, че юдаизма запазва влияние само в еврейските общности и от мащаба на въздействието не е сравнимо с това е дал на света християнството и исляма. Ретроспективно тази гледна точка изглежда е неправилна.

Като част от нашата Разбира се, ние се придържаме към традиционната схема на българската наука, изолиране на трите световни религии (християнство, будизъм, ислям), с добър съзнателен условност на такава класификация.

Разбира се, в рамките на кратък курс не е възможно по никакъв начин да се каже по-подробно за основните религии на днешния ден, всеки от които е с богата история и митология. Ето защо, ние трябва да се ограничим до най-общата информация, и се интересуват читателят да се отнесе по приложения списък на литературата в края, където, наред с други неща, има и специални проучвания по конкретни религии.