Науката като културен феномен, публикувано в списание "млад учен"

Науката като феномен на културата

Aznagulov Денис Raisovich, студенти;

Семенова Елвира Razifovna, доцент;

Habibullin Ruzel Mullahmetovich, старши преподавател

Башкирски членка Аграрен университет (Уфа)

Характерна черта на последните три столетия е нарастващото влияние на науката. Ако в края на ХIХ век броят на учените в света, оценен на няколко хиляди, сега отиде с милиони. Науката е проникнала дълбоко в промишлеността, строителството, селското стопанство, здравеопазването, образованието. Научното знание се превърна в задължителен елемент от идеологията на по-голямата част от жителите на нашата планета. Вземанията на науката до господстващо положение в областта на културата, които стана ясно в средата на ХIХ век, с особено острота напреднал проблеми в развитието на научната теория за развитие [1]. Налице е философията на науката, разработена не само професионалните философи, но също така и представители на най-развитите области на науката - математика, физика, биология. В центъра на naukovedcheskih произведения са проблеми на дефиниране на критерии за научни знания, както вътрешни, така и външни причини за нейното развитие, психологически аспекти на научно творчество, история и логика на науката.

Философия и методология на науката започва с въпроса "Какво е наука?". Въпреки очевидната яснота на въпроса, не е еднозначна дефиниция на науката. AI предлага Rakitov определи науката чрез предмета на изследването й: "Науката е система от знания за законите, свойствата и отношенията на различни обекти" [2, стр. 26]. Въпреки това, много naukovedov вярват, че науката - това е определен вид човешка дейност, и това трябва да бъде отразено в нейното определение. Например, В. С. Stepin вярва, че "науката - специален вид когнитивно дейност, насочена към развитието на обективна, систематично организирани и информирани познаване на света" [3, стр. 673]. Това мнение се споделя от редица други известни местни философи. По наше мнение, определението на науката като дейност, по-подходящи за научното познание, което е процес на придобиване на знания. Но науката включва също резултата от знанието, че е знание. След това е по-добре да се дефинира по следния начин: наука - е в сферата на културата, който включва дейностите по производство теоретично систематизиран вид знания за света и човека, както и резултатите от тази дейност.

За успешна операция на науката се нуждае от добра материална база - .. Laboratories, експериментално оборудване, обработката и съхраняването на информация, и т.н. В допълнение, съвременната наука е и добър научен персонал, обучение система (следдипломно, докторска, тренировки, състезания, специализирани съвети на теза, помощи, и т. т.).

Съвременната наука е тясно свързана с други области на обществото. Дори и Енгелс отбелязва, че математиката има и в древността, поради необходимостта да се измери площта и обема. Освен това той заключава, че нуждите на практика се развиват науката много по-бързо от десет университети. Марксистки класики определено сочи към един от най-важните характеристики на науката - отношенията си с материалното производство. Наистина, наука възниква преди всичко като средство за решаване на проблемите в проблемите на материалния живот: .. увеличаване на производителността, създаване на качествено нови обекти с предварително зададени свойства, машини и т.н. От друга страна, нивото на развитие на материалното производство оказва значително влияние върху науката , Обществото с високо ниво на техниката и технологиите в по-голяма нужда от нови научни разработки, висококвалифицирани специалисти, има по-голямо разпределение на възможностите на материалните ресурси за научни изследвания. Например, сега с големите промишлени предприятия, като правило, са изследователски центрове за усъвършенстване и развитие на нови технологии, които то се осъществява експерименталната работа. Основно тези центрове, заети на практическото прилагане на научни идеи и работа по "научно откритие → изобретение". Въвеждането на науката в производството и фундаментално променя изискванията за работника или служителя: в допълнение към подходящо образование се изисква познаване на технологиите, насърчава творческа дейност. В допълнение, развитието на производството, от своя страна, създава силна техническа база, която се използва в научни изследвания.

В духовната сфера на обществения живот научни идеи често се припокриват с религиозното. Във връзка с развитието на псевдонаука, езотерична в края на ХХ век Друг въпрос е връзката между науката и религията. Основните разлики между тези две сфери на духовния живот се наблюдават при решаването на два проблема: а) религия признава съществуването на две реалности - материалната и духовна, като дава приоритет на духовното. Науката признава съществуването на само една реалност - на материалното и духовното си мисли, получен материал; б) основното средство за получаване на основни познания по религия намира откровение и наука - рационално мислене човек. В модерната религиозна философия често чуваме призиви да не се противопоставят на тези два културни явления. По този начин, членове на нео-томизма (E.Zhilson, Zh.Mariten др.) Предлагат гледка науката и религията като два различни начина на разбиране на света, допълва [5; 6]. В ислямската философия, тази идея е представена под формата на концепцията на истината двойственост разработена още, Ибн Рушд, според която науката и религията - са два вида знание са едно и също нещо, но се използва за различни цели: наука, необходимите знания, за да обясни на света и религия - да се образоват хора [7; 8].

Въпреки връзката между науката и други области на културата, има относителна автономия. Независимостта на науката се проявява в присъствието на тяхната цел, средствата и методите на изследване, вътрешните закони на развитие, както и в редица отличителни черти, които са добре разгледани в съвременен философия на науката. В. И. Вернадски смята, че науката има по-голяма автономия, независимост от историческите условия, от една религия, изкуство и философия.

Все пак трябва да се има предвид, че науката не е панацея за решаване на всички човешки проблеми. Той обръща внимание на философията на постмодернизма, преди всичко, неговата такъв виден представител на това как Дерида [9; 10]. Той не съществува, например, научно и рационално разбиране за научното творчество [11; 12].