Мъжът в древната култура и изкуство на древния свят
Процесът на колонизация от най-големите гръцки общности от Мала Азия и Балканите формира Гърция общество като политическо обединение на равни воини; Гръцките градове-държави са постоянни бруталните войни. Това повиши нивото на идеалното човешко действие. човешката история се разглежда като историята на дела, действия (мита за Херкулес). Обикновеният човек е бил войник и общественик. Всеки гражданин, не само има право, но също така е трябвало да участват в обществения живот. Според законите на Солон, а вражди всеки трябваше да си избере една от воюващите страни, в противен случай обезправени.
Елън й даде сила и живот на дълга на държавата не е съзнание, а защото те самите знаеха активен човек истории, които наистина се отрази на околната среда. Лишени от съмнение смисъла на единството на лична и като цяло - е в основата на съществуването на полиса. Частен живот на индивида се разтваря в обществото, като семейство се мести в отворените очи на вътрешния свят - атриума.
Героизъм е този, който даде смисъл на човешкото съществуване. Елън живее в един свят на общия всемогъщество на съдбата. Все пак, това е важно да го преодолее за него. Героят убива роб, докато робът получава и да се отърве от него. Героят и поле под формата на подчинен на древния свят, което е най-високата героичен смисъл на живота, който се изисква лицето да придобие божественото чрез собствените си човешки ресурси.
Смъртта в битка се счита за достоен край на живота, особено в сравнение с тиха смърт в леглото: смърт - общата партида за всички, героизъм - само за елита. Героизъм изисква активност, ефикасност, специфични действия. Античен трагедия симулира ситуация на сблъсък и съдбата на героя. В тази ситуация, героят му поддържа героизъм и съдба - си всемогъщество. Относно воини, герои стават централни за древногръцката литература, пример - "Илиада" и "Одисея" на Омир; "Прикованият Прометей" и "Орестия" на Есхил.
Важен начин за древната култура е начинът, по тънката, голи момчета, спортист ( "Doryphoros" Policlet "дискобол" от Майрън). Той прехвърля на основните характеристики на перфектния мъж, универсално звучене, voploschenj космическо устройство и хармония на отделните съществуване отвъд несъвършенствата. Безличната лице, вътрешния свят съдържа конкретни психологически черти: това се чете, и подчиняването на съдбата, съдбата и полис отношение, което унищожава разбиране на личността, не е позволено да се противопоставят напълно. Скулптура много веществени.
Показани духовни динамика е възможно само в частта, в която могат да бъдат прехвърлени на пластмасов корпус. Soul представя себе си чрез тялото. Тъй като телесна силата на Ерос се отнася до любовта (Сафо). Сигнални знаци се предават чрез своите движения и действия (страдащи от Ахил Омир).
Древногръцки култура, с преобладаване на плътта над духовния, действието - над чувство дава представа за т.нар героичен етика, която признава правото да действа героят е моралната му оценка. Величието и трагедията на действие е основен конфликт и драма на Софокъл Едип цар ". В късния класически и елинистическата култура загубили граждански патос, но тя се отваря човешката емоция, действие дава път на мислене и чувстване, има интерес към човешката личност ( "Опознай себе си", Сократ, книгата на Теофраст "Спецификации", Еврипид "трагедии, комедии на Аристофан, скулптурата" менада "Скопас "Хермес с Дионис" Праксител, "Лаокоон", Пергамон олтар, портрет работа от Лизип).
Героична концепция за красота на класическите елински традиция сривове. За римския модел на човешкото призвание се е занимавал с делата на строежа на човешкото общество, което се извършва основно в изграждането на държавата. Римската държава в продължение на векове bylotselyu и причина за съществуването на гражданите. Неговото геройство направи гражданин означава да служат на държавата.
Героизъм също придобило гражданство. Жестоко и властен Кориолан (неговата история се превръща в основа на Шекспирова трагедия), несправедливо изгонен от римските хората в техните героични обосновани отмъщение духовни спаси родния пред молба на майка му. Той не е бил в състояние да премине през римската идея и е готов да умре, защото индивидуални права по-малко ценни за него, отколкото на държавата. Римският Идеята е още по-силна, отколкото за убийството на престъпността, защото Хорас се превръща в герой, когато той убива сестра си, която е в траур годеника й Kuriatsiev враг на Рим.
В Рим, на държавата през пренебрегвани правата на индивида, започна отчуждение, отделяне на индивида. Формула Сенека "Самият otvoyuet за себе си" е резултат от загубата на единството на гражданите и обществото, манифестът на търсенето на нови цели. Поетът Хорас му "Аз създадох паметник ..." потвърди Аза на човека. Произхожда жанра на автобиография ( "На моя живот"). Изработен човешките ценности на личния живот на своя ангажимент към началната окупация. Философия разбрана възможност за различни модели на поведение: стоицизма, епикурейство. Тема фалшива съдба, нестабилност и изменчивост на човешкия живот се превърна в лидер в римската литературна традиция ( "The Golden Ass" Апулей "Метаморфози" на Овидий).
Сформирана портрет традиция. Произходът на портрета е свързан с древния култ погребението на предците, които участват отстраняването на маската с починалия. Римски портрет стил еволюира в съответствие с промяната в морал и идеали. Идеалът на републиканската система е мъдър и волеви човек, гражданин, пропити с духа на национални форуми ( "Роман", "Брут", статуи togatus, т.е. облечен в тога). В портретите на Римската империя заяви героят, пълен с изключителна енергия, егоцентризъм, жажда за власт, генериран от борбата за власт (портрети на Каракала, Nero). Тревожност и съзерцание се появява в епохата на криза портрети (Портрет на Марк Аврелий, "Сирийска Woman"), който отвори хоризонтите на новата система на културните ценности.