Молитвеник - Православната енциклопедия - Библиотека - Ратис toletanus

Историята и причините за рисуване Б.

Основната прототип на този вид книги бяха Kollektarii, първоначално съдържаше само една молитва-отбора по-късно те са били четене от бяха добавени свещеника. Писанието (главичките), богослужебни посоки (Ordo officiorum), mesyatseslov Великден маса, честност, отделни песни подвижни и неподвижни празници (proprium де Tempore и proprium де Санктис). С до XI. също известен ръкопис (т п-BA Missaglia ..), съдържащ ранга на масата след трета час (например Vallic F. 92; .. виж сьомга Office Divin P. 64-67 ...). С течение на времето, на базата на книгите и имаше Борис и терминът (Breviarium) първоначално не е посочено цялата колекция, но само до богослужебни инструкции (срв .. Ordo Роман. XVII // Andrieu. Ordines романи. Vol. 3. П. 175) , Докато в някои ранни ръкописи (например Париж Biblioth # 232; ...... Ке тъмносин 364, CON XI - Nach XII в) материал намира блокове, съответстващи на богослужебни книги, където е привлечени в XII -XIII векове. Това потвърждава, че местоположението на материала съгласно литургичния ред (Gy. Стр 104-113). По този начин. произхода и формирането на BS могат да бъдат сравнени с появата на Византия. местообитание в век VIII-X. химнографския-книги онтологии (Octoechos, триоли миней), които заменят жанровите Кратките (kondakar, Stihiraryam и др.).

В резултат на разпространението на частна практика изваждане услуги (DSAMDH. Т. 11. Кол 700), както и активна мисионерска дейност и масово поклонение е необходимо в рамките на кратки и лесни за носене литургически ръкописи. За да намалите силата на звука е леко намалена услуга, най-вече за сметка на пойни птици. библейски текстове и четения (например Б. Клуни XI-XIII век.... виж Hourlier П. 163-173), така че да има Триер Катедралата в 1227 може да се изисква от всички духовници, които са били на път, с най Б. ( . сьомга La При # 232 ;. ре де-те часа P. 841).

Най-важното за раждането на класическата Breviarium Romanum бе появата в XIII век. просяк поръчки, to-живеят общности в света, а не в понеделник ryah и често удържа служебно услугата като личен ежедневно правило молитва.

Б. Римската курия

През 1278, папа Николай францискански III (1277-1280) нареди да замени цял Рим. богослужебни книги, посветени на францискански. Въпреки Латеранския базиликата за още 100 години (до Григорий XI (1370-1378)) бяха на стария, новият Б. стана много бързо се разпространява в Европа, така че ръкописни Б. XIV-XV век. съставена главно от францискански редактори Б. римски curias. Независимо от това, на някои епархии и катедрали са все още в вековете XV-XVI. Те продължиха да използват собствения си саморъчен Б. В последното десетилетие на XV век. яви на повече от 520 различни публикации в B-да ryh също отразяват местните традиции.

Особености на францискански В.

Реформа на XVI век.

През късното Средновековие духовници коригиране услуги от дневния цикъл в удобно време за тях е най-устойчиви практики, въпреки че официално замяната на обща молитва в частния се счита за изключение, допустима само ако е необходимо. Ето защо, в XVI век. един след друг започнаха да се появяват алтернативни проекти, така или иначе опростява или намалява служебно обслужване. Интелектуалци от тази епоха не отговарят на "варварски" Латинска богослужебни текстове, написани на ср век. Папа Лъв X (1513-1521), под патронажа хуманисти, първо реши да реформира и химнографския част Б. готов да публикува саморъчен проект е опожарена по време на пожар в Рим през 1527 г. (Ригети. Т. 2. P. 667). Климент VII (1523-1534), одобрени за лични нужди на корекция в gimnarii състои Б. направен епископ. Dzakkaria Ферери (той се използва в текстовете на химни намеци за класическата древност изображения). Същата Папата поръчано да се направи нов B карта. J .. П. Carafa (1529), но промени решението си и избра проекта, предложен Ispan. карта. F. Quiñones.

Б. Quiñones

След разрешение да публикува в 1535 от папа Павел III на тази, година по-късно, през 1536 г., Б. Quiñones претърпени 11 издания, както и за следващата година 32 - повече от 100. карта. Caraffa, стана папа Павел IV (1555-1559), припомни разрешение на папата за публикуване на реформираната Б. иска да се въведе използването на собствените си, но внезапната му смърт попречи на осъществяването на тези планове. Когато Pius IV (1559-1565) Б. Quiñones е кратко активира отново.

Breviarium Romanum restitutum

Всеки том включва: въведение частта с папа були (Пий V и др татковци, които причиняват vposl промени - Климент VIII, Урбан VIII, Лео XIII ..), Календарът и таблицата за изчисляване на Великден датира подвижен събития цикъл и инструкции за молитва (Rubricae Generales breviarii); най-често повтарящи се и общ за всички молитвени служби, освобождаването и благословение (Ordinarium); 150 псалми (Psalterium), разпределени по каноническите часове и дни от седмицата (Feria), които започват с неделя сутринта услуги (matutinae и Laudes); живот подвижен цикъл (Proprium де Tempore); Услугата за фиксирано празници и спомени на светци (Proprium де Санктис); Service likam различни светии (комуна светих); Приложение (Допълнителни услуги): кратка служба Дева Мария (Officium парвум Б. Mariae), услугата за починалия, оброчни услуги траурно облекло псалмите 7 (6, 31, 37, 50, 101, 129, 142), електрически псалмите (Graduales) молитва свята молитва хранене благословия и др.

В действителност, Breviarium Romanum restitutum и францискански Б. редакция на Римската курия, в ром-Gallican псалтир заменя Рим. въпреки че част от антифони и responsories запазени Gallican текст; Категориите са разположени; lektsionarnaya система обикновено съответства Ordo Роман ХША (Andrieu. Ordines. Vol. 2. стр 481-488), но библейската четене, в сравнение с B. римски curias, намалена 3 пъти. Изключени проповед Ориген и много апокрифни легенди и агиографски текстове. Повечето от промените, въведени в sanktoral: основа, приета mesyatseslov времето на папа Григорий VII (1073-1085), максимално допустимите стойности на трансферите светите празници категорията "прост» (симплекси), повечето от октави отменени повече. (Ляв край 57 "двойно» (duplices), 30, "полудуплекс" и 33 "просто") свята памет на категорията на "полу-двойно» (semiduplices) прехвърлени "прост". В този случай, подмяна на услуги агенции светиите от неделя се счита за норма.

Псалми удържат на седмица (Псалми 1-ви до 108-ти - в сутрешната служба, както и от 109-ти до 147-ти - на вечер (на nokturnah разчита на 18 псалми и 12 четения за всеки ден - 12 псалми и 3 четене .; да Laudes - 6 псалми и песен от Стария Завет; по completorium - 4 псалм, на 1-ви час в неделя - 5 псалми) псалми текст не се смачква библейски песни от NZ stihoslovyatsya ежедневно: Магнификат на вечернята Бенедикт - на Laudes ,. . Песен на Симеон Богоприемец - на completorium на nokturnah Priest чете написаното на 1-ви -. OT и NT, на 2-ри - в светите празници прочете техния живот, на третия - Евангелието, след като притежавани до се четат за Овид (homilia) или интерпретация на някои от най-светите отци в края на услуги -. Кратки откъси от Писанието и Priest живот (главичките) ..

В началото на молитвите относно наследствените «Pater Noster» и «Аве Мария», на определени услуги към тях се добавя и Апостолския символ на вярата, а в първия час на обикновените неделя - Athanasian Creed. Laudes и вечернята в крайна антифони на блажените. Дева. В края на празничния matutinae изпяха химн «Te Deum». В събота, освен по време на Великия пост, големите празници и светите спомени с Vigil (Vigilia), би трябвало да е кратко обслужване на Божията Майка, в понеделник - услугата за мъртвите, в сряда и петък от Великия пост се чете на каящ псалми и мощност съответно.

Жречески молитва (orationes) варират в зависимост от ден седмично. Почти през цялото време, за да прочетете на колектива, изготвен от ранга на масата, но първи час и completorium имат уникални, неизменни молитви. Освен това, на някои услуги, извършвани възпоменание (Commemoratio).

Допълнения и промени в вековете на XVII-XIX.

Б. Pius V е заложено в конституциите на новите наредбите, католическата. Поръчки (йезуитите kamillian и др.), Произтичащи XVI-XVII вв. за които мисионер застана на първо място. BA също се превърна в един от основните ползи в лична молитва практика на миряните. Въпреки това, една сложна система от колони и изобилие химнографския и агиографски текстове прави използването му в условията на живот в света е трудно, дори и за духовенството общинарите. Последващата реформата само вече повишения имаше дисбаланси.

Сикст V (1585-1590), бивш член до избирането францискански, се върна обратно по-голямата част светите празници изключени Пий V (св. Франциск комуникация. Антония Paduanskogo и др.). Когато се стартира корекцията Вулгата до Роу завършен Клеменс VIII (1592-1605).

През 1588, тя е основана на Конгрегацията на свещенодействията, към небето пое контрола и коригиране на публикуването на богослужебни книги, в резултат на което през следващата година за одобрение на папата е бил предложи редица промени в Б, но смъртта на папата отново спря реформа.

Комисията, свикан от папа Климент VIII от, се състои от изтъкнати учени (кардинал Цезар Бароний и Роберто Белармино, литургист Havant Б. и др.), Но основната му задача е "да донесе възможно най-малко петна могат» (Ригети. Т. 2. P . 678). Bulla «Cum в Ecclesi» а (от 10 май 1602) консолидирани в Б. григорианския календар и преработения текст на Вулгата (т.е.. Н. Sixtino-Клементина). През понтификата на Павел VI (1605-1621) адаптирането на Рим се провежда с участието на Белармино. Б. за услугата бенедиктински (това издание одобрен през 1609 г.).

Когато папа Урбан VIII (1623-1644) друг текст редакция комисия (супер emendationem) Б. предимно химнографския, предложен звездичка знак, който показва пауза, когато пее или за четене и точни метрични размери и стил химни, с изключение на nek-, изглеждаше груб език и съмнително съдържание. Нова Gimnary е публикувана през 1629 и пълен В.- през 1632 (одобрен от Bull «Divinam psalmodiam» на 25-ти на януари. 1631).

Ранно понтификат Clement X (1670-1676) множество спомени свети е преведен на "двойна» (duplices), също се случи с novokanonizirovannymi свят (Righetti. Т. 2. P. 679). Вместо 138 Празник на свещеното в първото издание на Б. Пий V в изданията на XVIII век. там вече бяха 228 (Пак там. P. 683). Само намесата на Конгрегацията на Rites през 1671 и след това постановление на Климент XI (1714) са били в състояние да спре този процес.

През 1746 при Папа Бенедикт XIV, въпреки Реформаторското движение служебен път, отново бяхме услуга с добавена novokanonizirovannym светец. Като цяло, в епохата на Просвещението интерес в Б. сред миряните започнаха да изчезват. Във Франция, влезе в употреба т. Н. neogallikanskie Б. (Н. де Villars Vienne, 1678; .. F. де Harlay де Champvallon P. 1680; Ch де Vintimille P. 1736; .. и т.н., са 7 заглавия) и Б. религиозни поръчки (например . бенедиктински - Cluny, 1686; St-Vanne, 1777; St-Maur, 1787) и индивидуално френски. епархии (Orlean, 1693; Сенс, 1725; Оксер, 1726). Заключението на Конкордат с Пий VII от Наполеон (1801), и по-специално на дейността на Abbot Prosper Guéranger (1805-1875) са допринесли за завръщането на Рим. Б.

Когато Лъв XIII са били добавени (1878-1903) видове услуги на местно ниво се почитат светиите (Тържествена проприа про aliquibus locis) и оброчни услуга за обикновените дни (1883). И накрая, в резултат на прекомерното нарастване на Комисията sanktorala коментар е създаден през 1902 г. от Б.

Реформа на ХХ век. Б. Pius X

Конституция «Divino afflatu» (от 1 ноември, 1911) папа Пий X бележи началото на нова ера на реформи. Б. публикувана през 1914 г. разгледа понтифик преди всичко като инструмент в личния спасение, а не като богослужебна книга на цялата църква, която се отразява и в Кодекса на каноническото право (1918), в ром за първи път официално насърчавани частни корекциите на услуги за B ,

Предварително съборно промени в Б.

Реформа II Ватикана

Реформите, предприети от Съвета на Втория ватикански събор (1962-1965), традиционни. Рим. система дневно услуга е почти разрушена и заменена с т. н. Литургия часа (Литургия horarum). За първи път да използва това име, вместо да посочи BA богослужебните книги, предлагани през 1959 W. Ruff. Основни принципи на реформата бяха изразени в конституцията на «Sacrosanctum консилиум» на 4 декември. 1963 (. SC 83-101): думата "литургия" се използва, защото това е обща молитва на Църквата (SC 90.), Гласът на цялата Mystical орган (SC 99) думата "време" - защото тя е направена за освещаването. ден и нощ в целия курс (SC. 84). В публикация «Литургия Horarum» (1971-1972) е бил приет устав Павел VI «Лаудис Canticum» от 1-ви ноември. 1970 (AAS. Т. 63. 1971. стр 527-535).

В 1-во Ed. "Литургия на часове" е добавен нов календар (Calendarium Romanum Ватикана, 1969), и по 2-ри - Нова Вулгата (апостолическа конституция на Йоан Павел II «Scripturarum речник» на 25 април 1979 г.) и номерацията на псалмите на иврит. Библията. Поради факта, че Латинска решение II Ватикана престанал да бъде само католическата богослужебен език. Църква (SC. 101), са били освободени преводи «Литургия horarum» в различните езици на света, включително Африканския. Независимо от тази обхватна реформа, "Литургия на часове" не успя да вземе с извънредното положение в лична молитва практика на миряните, към Роу е заемал Б. вече защото сериозна конкуренция с новата система започва да бъде заместник официален. и неофициално. Молитва и Книгата на часа на националния език, в много по-голяма степен опростява обредите и традициите на различни миксове.

Notirovannyh Б.

Още най-ранните съществуващи Б. (в Средновековието. Църковни интерпретации те нарича "Книги служебен» (Книга officiales)), съдържаща музи. Песнопения рекорд. Отначало тя беше nevmennoy, vposl. има квадратна нотация (XII век.). Б. Shteblayn дава списък на 146 notirovannyh Б. X-XIV век. съхранявани в колекциите на Зап. и Центъра. Европа (. ..... Einsiedeln 83; Лоран 524; Париж БНФ лат 10482, 15181 и т.н., виж списъка на: St # 228; Blein Sp 316-317 ...). Редица notirovannyh Б. представени в броня. .. Колекции от музеи и се използва за Св-Петербург и Москва (напр RSL F. 183. № 1909, XIV в.... ГИМ щука № 1049 1423-1441 GG (датираща В. М moya.- ). и др.).

Музите. Запис получи антифони и responsories. Също така често се отбелязват тържествено четене от най-големите фестивали: ридания, или плач, от Книгата на пророк. Еремия в сакрума Triduum (последните 3 дни на Страстната седмица), пророчеството на СИБИЛА по Коледа, родословия на Исус Христос на същия празник (Матей) и Богоявление (от Евангелието на Лука), най-малко - песнопенията на действието Великден (Visitatio sepulchri) ,

Степента на завършеност на музите. записване може да варира в зависимост от това дали се представя музика. текст като цяло или само първоначалната си интонация (intsipitami). Най-често това е intsipitami ограничено влизане на добре познатите химни (пълния си музикален. Текстът в Antiphonary). Напротив, песнопения, изпълнявани по-рядко, и затова вероятно не е толкова здраво научили певци, записани от началото до края. Напр. в пункт Рафа. GIM. Pikes. Номер 1049 е пълен музика. Влизане с антифони и псалмите на библейските песни старозаветните, както и кратки responsories със своите стихове, докато антифони на «Бенедикт» и «Магнификат» 2-3 отбелязани първите думи и първоначалните сегменти на мелодии. Само за услуги францискански светци - Франциск Асизки, Антъни Падуа, Клеър и Луи епископ - в този ръкопис се въвежда допълнително музи. Запис invitatoriev, което още веднъж подчертава принадлежността на Францисканския Б. понеделник-рю.

Б. отпечатъци (както posttridentskie и «Литургия Horarum») не съдържат музика. нотация.

Глаголица молитвеник

Поклони се на Рим. церемония успех. език е легализирана в Хърватия в средата. XIII век. Инокентий IV. Вечна слава. Б. Хърватия. произход, и написан на глаголицата. Най-старият ръкопис - не по-стара от XIII век. Лондон фрагмент (antifonarnaya част), виенски лист Б. (услуга трето неделя на Адвент) vrbnitskie фрагменти (услуга 2ро и 3то неделя на Адвент), Загреб фрагменти (части услуги комуникация. Джордж Филип и свято и Яков) Б. 2 листа от Триест (услуга от Рождество Богородично до ден комуникации. Вячеслав, 8-28 месец септември.) и други.

В XIX век. Глаголица BA бяха заменени от латински. и почти от употреба.

S. О. Vyalova АА Turilov