Молитва атеист - свобода от религиозен фундаментализъм

Мигел де Унамуно

La oracion дел ateo

Oye ми ruego Tu, Dios Que не existes,
Y ен ТУ Нада recoge estas погрешно quejas,
Ту Que един лос pobres Hombres Nunca dejas
Консуело грях де engano. не resistes

на Nuestro ruego у Nuestro anhelo vistes.
Cuando Tu де ми менте Mas ТЕ alejas,
УО recuerdo лас placidas consejas
против Ке ми ама endulzome noches Tristes.

Que Grande ERES, ми Dios! Eres тен Grande
Ке не Eres китайско Идея; ове Muy angosta
ла Realidad POR мучо Que себе expande

ал abarcarte. Sufro йо на ТУ Коста,
Dios не existente, pues SI Ту existieras
existiria йо Tambien де Veras.

Дон Мигел усети смъртта на сина си като проява на универсалната трагедията, която се състои в това, че хората искат, но не могат да живеят вечно. От 1897 г. до последните творби на цялата му работа е проникнато с разсъждения за вярата и неверието, смърт и безсмъртие, всичките му писания звуци трагичен бележка.

Всички разнообразен по отношение на жанр работа Унамуно се фокусира върху проблема с личен безсмъртие. Става дума за последната единица информация на човешкото съзнание: лицето на трагичен проблем за безсмъртието на скептицизма на причина е свързана с чувството на отчаяние и роден "трагично чувство за живота" - жизнената основа на човешкото съществуване. Концепцията за "трагичната смисъл на живота" е определен като специфичен опит, че са човешки крайници (опит на "нищо", което е в същото време ", жаждата за безсмъртие" и "глад за съществуване").

Унамуно развива идеята за Бог като проекция на основното жаждата е в безкрайността на Вселената и гарант за личен безсмъртие.

Основният проблем на философията на Унамуно - духовния живот на индивида, съсредоточени, по негово мнение, на желанието да се разрешат противоречията на крайното и безкрайното жаждата на личен безсмъртие противоречи на рационалист вярата в благосъстоянието на крайник, нуждата от вяра - невъзможността на вярата за модерния ума. Унамуно въвежда концепцията за "агония" - специален трагичното възприемане на живота, причинени от непримиримия дуализма на разума и вярата ( "трагичната смисъл на живота на хората и народите", 1913; "агонията на християнството", 1924.).

Творчеството, любов, приятелство, майчинство и т.н. представлява определен човек за начин за преодоляване крайността на съществуване, за да улови "I" в света ( "Животът на Дон Кихот и Санчо" 1905 г., "Абел Санчес", 1917; "леля Тула", 1921 и др.).

Унамуно твърди, лични, "екзистенциална" характер на философската истина, отбеляза противоречия научен и духовен прогрес, помислете за възраждането на личността ( "героичен безумие", "kihotizm"), единственият възможен начин за излизане от задънената улица на съвременния свят.

В творбите си Унамуно последователно и настойчиво провежда идеята за "Kihotizma" (Don Kihotstva), се предполага, че органично присъщи на испанския върха. Показателен в това отношение е неговата история "истински мъж", който се противопоставя на испанския kihotizmu общ американизъм. Там можете да прочетете стихотворението "Молитва Атеистът е", в който Мигел де Унамуно се показа познавач и осмивани атеистичен екзистенциализъм - атеизъм песимистично отчаяние, тъй като той е най-добре представена в работата на френския писател и философ Albera Kamyu (1913-1960).