Малък Великден, диалог
малък Великден
Александър Serebryakov
Неделя - ден от седмицата, най-добре хареса, и православни християни, и хора, които са далеч от вярата и Църквата. Поради това може да се извърши по различни начини: да лежи на дивана до телевизора (или в най-добрия за интелигентна книга) или посвещава това време на заслужена почивка неделя услуга, литургията. Това, разбира се, никой не взема да общуват с близките си хора, семейни хора. Преди революцията православните е да защитава неделната служба в обичая на цялото семейство, изповед и причастие (красиво описва, например, православен начин на Царска България Иван Shmelev). След десетилетия на атеистичната власт, тази благочестива традиция, за да посетите църквата цялото семейство (малка църква) почти загубени. Колко малко е останало от тези семейства ... Но литургичния живот на Църквата продължава и неделя - неразделна част от него, и литургията - короната този специален ден за християните. В неделя един свят ден за православните християни ни каза протойерей Олег Ghahramanyan.
Ckazal, че нашият Господ Iisus Христос е възкръснал в този ден и затова го почитат и ще храма - това е почти нищо за казване. За да се разбере същността на проблема е необходимо да се обърнете към Стария Завет, Петокнижието на пророк Моисей. Битие описва Божието творение на света. То е продължило шест дни и завършва със създаването на човека по образ и подобие Божие. На седмия ден (понятието "ден" символично) Бог си почина от работата си.
Църковните отци казват, че тъй като на Светия Дух и на рекламното послание, Бог не се нуждае от почивка. Как тогава си почина? - На седмия ден Господ видя великолепието на света, създаден от Него.
По-късно Бог на планината Синай, дава на пророка Моисей право. Той заповяда на човека до шест дни са направили всичко си работа, а на седмия ден (събота, ден за почивка), посветен на Господа своя Бог.
Нарушаването на съботата в Стария Завет през последната седмица, строго, понякога до смъртното наказание, наказани. Думата "събота" е преведена от иврит като "мир".
Още в новозаветни времена Iisus Христос заповяда на учениците Си, за да се подготви на планината Сион, за да отговори на великденските с тях. След това беше, че Бог първо направи Евхаристия, общението на Своите ученици. И думите на Христос: "Не това за Мое възпоменание", те чух и видях като му заповед.
И тогава дойде най-тъжните дни на разбиване, побой, обиди, плюене и накрая разпятието. Мнозина видяха Разпнатия Христос, отчаяние, се съмнява Неговото идване възкресение. Но Той е възкръснал ... слезе голям комфорт, най-голямата радост на всички досега skorbevshih християни. Но възкръсналия Христос в първия ден от седмицата. Седмица по-късно, Господ се явява на учениците - на същия ден (Antipascha). Сближаването на благодатта на Светия Дух във формата на огнени езици също така се появи в първия ден от седмицата - сегашната неделя. Впоследствие, на апостолите в християнските общности, организирани от тях - църкви - Избухва и хляб в деня на Възкресението.
Бог ни е показано чрез Възкресението Си, че неделя трябва да се освети. Ето защо, ние, като получатели на правилата апостолското служение, да стане като свещен отнасят до неделя. И ние ще храмовете, тези острови небесното царство на земята, за да се молят на Бога, да се предаде на него идеята да слушате Писанията, думите на светите отци, проповедта на свещеника ... С една дума, забравят светски неща, за да се отговори на ума и душата на планината ...
Всичко е описано - само някои от чувствата, изпитвани от православния християнин. И не само в неделя (за целия си живот на святост на Църквата не се ограничава до един) - това е непрекъснат, го покриваща цялото време в неговата безкрайност.