Майчинство antropotsenoz - intelros

1. непрекъснатост табло

Когато пишем еротика, секс, дейности за майчинство? Разбира се, тези дейности са свързани с структурообразуващата параметри antropotsenoza на. Ако посочените явления, че нещо не е наред, не можете да потърсите причината за права линия в kulturotsenoze, поддържащи живота ресурси, както и осигуряване на изходни в доста оскъден и проблематично "майчинство капитал".

Родилна дейност сега заемат вниманието ни като комплексно явление antropotsenoza, тя не действа като прищявка на народа, под формата на знаци, свързани с него, като по-висока мощност. "Бог е дал на детето" или "Бог взел" вербално изразяване на това състояние на нещата в традиционния руски начин на живот. Пасивността и смирение? Но това стоически отношение по време на раждане е извършена в селянина и по-заможни семейства са имали 10-12 деца. Санкцията на Бога, Абсолюта, или позитивист по-разбираема tablokontinualnosti позволява на хората да направим раждането дейности (майчинство antropotsenoz), независимо от състоянието на адаптивните механизми, намиращи се в него най-високата си стойност.

2. декориране "Ела, човече, ела"

В митологията на древна Месопотамия, жизненоважната същността на нещата все още беше ясно: цар Гилгамеш може да се гордеем с качеството на тухлени стени на града, както и тези тухли са имали своето божество. любов богиня Инана носи на гърдите му украса във формата на прозрачна решетка с недвусмисленото заглавие "Хайде, човече, ела" [1]. Нейният мехлем, наречен "Хайде, хайде, обобщи очите му." Богинята се радваше траен успех от страна на младите мъже и жени, за да покровителстват, продажба на бира в механи. И в живота на обществото и природата, всичко е перфектно.

Нека обясним реалността. Инана решетка идва от рибарската мрежа, която е дом на модерните нации, включително Източен славянски, е вълшебно знак за плодородие. Риба - знак на ембриона в кавказките народи: грузински жени, които искат деца, на гърба на бродирана риза изображението на подгъва на риба. Отчаяни безплодие къпят в басейн на пъстърва и дори тези риби се инжектират в [2]. Не е ясно как думата "риба" в нашата издателска език дойде да кажа неподготвен, nevynoshennaya ръкопис. Прави впечатление, че в Стария и Новия завет сред инструментите на труда най-често се нарича мрежи за риболов и овчарска гега, облечен скрит мъжки и женски ембрионални ценности.

Древните гърци, тяхната богиня на любовта Афродита има чудодейна колан - тя се нарича сексуална похот богиня на всички мъжки богове. В тази зона "е всичко", на "Одисея". След като тя Хера назаем колан от Афродита, за да привлече вниманието на жена си на Зевс. Имайте предвид, че в ежедневието гърците колани не са износени, което показва високата чиста "antropotsenoznom" Състояние на Афродита колана.

Лентата може да се види в палеолитни изображения на жени. Използване етнографски паралелно като колан може да се третира като контрацептиви. Фактът, че архаичните концепции на ембрионални плода се развива около майчиното сърце. И той стои изправен, но преди доставката се обърна с главата надолу. Колан, от тази гледна точка, не позволява на плода да се изкачи нагоре. След това, контрацепция, тя стимулира чисто сексуална активност. Функционално, коланът е облечен неща. Например, в лов Хънтър колан прикрепен обвивка нож, прах колба, амулети зъби чанта с шашки, портфейл. Колан тежък. Тук и по Karels обичат колан-Lembi носи мечка нокът нож, парче коване шлака живак куршум, зърнени храни, змия главата.

Ако коланът се заменя с лека рибарска мрежа, издигнат от дълбините на водата се, трябва да има вдигане на него, и на човешкото тяло. В Инана, мрежата се появи на гърдите. Тя показва, че една жена е готова не само за секс, но също така и да зачене. От древни времена в изстрел литургия колан. Това се казва, че извършването на ритуала се лишава от сексуалната идентичност, той - човек изобщо.

3. "Съпругът ми се приближи ме" и дивак партньор

Кавказки абхазкия-черкезки и североизток кавказки езици, са подобни на тези, говорен от жителите на древна Месопотамия. Не е изненадващо, следователно, че в Кавказ, ние откриваме, истории и митологична логика, характерни за най-древните цивилизации. Мен като антрополог събиране на материали на ембрионални концепции интересуват лексикон, свързани с половия акт. Това е почти отсъства в публикуваните речници. Голяма стойност за историята на философията лексика реконструкции. При запис на сексуален лексикон доста сериозно и уважително отношение от страна на моите събеседници беше продиктуван от общо съгласие, че няма нищо по-ценно от поколението на здрави потомство хора.

I се отнасят до абхазски-черкезки примери. сексуални отношение на тези езици са ясно разграничени от тяхната употреба от жени или от мъже. Жена семантичен кръг отразява семантичен подход към жената, и такъв ефект върху тялото й, което се смята, че "право", т.е. което му дава някаква промяна или подобрение на завършването. Това сближаване на понятията "отиде", "близо", "спали заедно", "Живях". Всички тези условия са етимологично близки до абхазкия дума за разгонване при животните apshtalara (. Буквите "улов", "свързва"). запълване на условията ", той прави", "наситено", "направено право", "променен", "разходи за един мъж." В този семантичен кръг идва с посочване на полов акт в Абхазия и Abaza езици план на с Ку. част от думите, обозначаващи процеси архаичните при лечението, като награпавяване камъни, например, akuara - ". изложиш воденичен камък" Втората стойност "изострят" [3]. Друг семантичен обхват на повече "мъжки". "Това, като правило, условията, посочени в речта на мъжете и показващи разчленяването на женското тяло, нанасяйки щети. разчленени термини "пробождат", "трион" (най-Abaza буквално "разпада"), "счупи". Мъжки евфемизъм за полово сношение в Kabardians експресия "обременени" "[4].

Ако се има предвид и животновъдство резервоар на сексуалната речника абхазкия-адиге, както и факта, че в езика интимността на Nakh с жена се прехвърля глагол tehkina - буквално "отскочи назад", което отразява древната концепция поза, можем да предположим, че кръгът на "женските" от гледна точка на сближаване и грим, твърде древен.

И не само заради архаичния поза, но и защото sekulno ембрионалните логика, според която се смята за първият партньор на една жена да бъде митологичен животно. В стара Русия доста често е гадаене на бъдещата съпруга на това момиче. Момичето отиде в плевнята (тя се намира далеч от дома). Тя ставаше на четири крака, за да си задник и изрече заклинанието "Шани ме Мани". Ако тя се е почувствала, че дупето се отнася космат ръка, това означаваше, че съпругът й ще бъде богат. Ако смятате, че голата ръка, а след това - лошо. Суеверни руски момиче е сестра на Месопотамската богинята Инана (Ищар), които контролираха небесен бик, както и за брака си избра овчаря Dumuzi, облечени в дрехи, изработени от вълна, земеделец Enkimdu.

Kulturogenetichesky важен момент е идеята на животно приближава жената, от която възниква идеята за облекло. Това дава отлична илюстрация на връхни дрехи Бурятия, която прилича елен мъжки изрязан кожата. Сега за нас е изключително важно, че сексуалната лексика на жените, история носими артикули с ембрионални-семантичен смисъл и историята на дрехи разкриват женските antropotsenoza центростремителните тенденции.

4. Исторически реконструкция и диагностика на настоящата ситуация

Целева линия от дрехи и амулети показва, че тялото в antropotsenoze за доставка са включени в следните топологични трансформации: 1) женското тяло - тялото на животното; 2) женското тяло - кожата на животното (дрехи); 3) тялото на жена без дрехи (по майчинство). Смисълът на такава трансформация, че голото човешко тяло трябва да произвежда дете - друго човешко тяло. С появата на новороденото, родени трансформации включени отново - бебе износване бебе риза, метафора на животински кожи. В тюркските народи той се нарича "куче" в Абхазия-Adygs "мечка" Vainakh "фонтан". Тук не става дума за тотемни предци и първата връзка embrionalnoytsepi. където след като животните заместник микроби момиче и момче. И на първо място принадлежи на момичето. Така че митът е роден преди Диана и Аполон му помогна да излезе на светло. Древните гърци девствена богиня Артемида направи майчинство.

Биологичният концепцията ценози от Вернадски, NWTimofeeff-Ressovsky и V.N.Suhacheva същността на проблема е пространствените и географски фактори - законите на местната организация на биологични единици. В предишни публикации Учих antropotsenozy местни, селско и градско. В тази статия ние направихме привидно странен опит да се подходи antropotsenozu жена се подготвя за доставката на дейности. Къде е най-пространствената организация на редица биологични единици, тъй като бременни жени не са заедно?

Бременна жена, заобиколена от не само опеката на лекарите, но и на цялата женска общност. T.B.Schepanskaya антрополог описан й преминаване на бременността си в Ленинград като процес, който е в процес на постоянно внимание не само съседи, женски колеги, а дори и спътник в автобуса или в автобуса [5]. Тази женска солидарност ясно antropotsenozna и датира от времето, когато presapiensnom общество всички жени са били синхронизирани менструални цикли. Същата синхронизацията е била открита в колежите американските жените през 1980г.

Всички наши материали показва, че жената е в състояние на доставка е концентрирана около всички най-близките ресурси, което ги прави част от тяхната antropotsenoza. Това ни довежда до началото на появата на апокалиптичния образ на Великата майка. На примера на мита за Инана види, че жена за дрехи майчинство действа от черупки. беда Инана е, че си по майчинство antropotsenoz изправени пред едни и същи, и сестра й Ерешкигал Инана е умъртвена, обаче временно. Всички дрехи Инана по време на спускането към потенции подземния свят майчинство не са необходими за него. Те отиват в kulturotsenoza област, оставяйки място майчинство antropotsenozu. Ето защо, в древни времена, и до последно време насърчава концепция извън културната среда: вида на веселие на Ивана Купала по време на сенокос. В къщата, той не е трябвало да бъдат ангажирани. Една стара дама в предградията през 1980г. Аз се оплака, че на магистралата (ръководител на голямо семейство) нея и съпруга й изпраща на различни работни места, и те заспаха един от друг. Поради това е 6-годишна възраст не може да се забременее. Adaptive kulturotsenoz с цикъл на работа в селското стопанство в перпендикулярно по отношение на майчинството antropotsenozu. В Khevsurs (планински грузинци) в същата 1980г. Записах старото правило, чрез което да се роди на двойката се счита за неприлично през първите три години. Но с напредването на възрастта, както в Москва, и Грузия започна раждаемост двойки добре дошли. И един човек, без деца, каза "болен".

Ако се разшири херменевтика antropotsenoza и kulturotsenoza за текущото състояние на нещата, той идва през такава ситуация. Налице е спад в емоционален компоненти antropotsenozov, включително майчинство, което се дължи на увеличението на емоционални компоненти на адаптивна kulturotsenozov. Започнахме да оценят удобството на нашите домове, автомобили и по-малко, за да се насладите на гласовете на децата. Обществото не е за нас, за да осъди. Разбира се, с надеждата за повишаване на раждаемостта, ние можем да чакаме за по-добро качество на живот. Но това е само един от начините. Другата е свързана с ролята на мъжете и изпълва antropotsenoznye kulturotsenoznye запитвания жени. Съвременно състоянието му е изключително ниска.

бележки

[2] Материалите на 1940-те. светлата памет на моя учител Алексей Иванович Robakidze ми съобщи устно.