Културата в резултат на човешката дейност

Сред тези определения, че основният принцип на разглеждането на делото на резултатите от дейността на човека, има няколко опции от много широко, за да най-тесен. Ще подчертая още веднъж, че системата е идентифициран като култура счита само резултатите от човешката дейност. Сред тях открояваме предполага свръхестествено, аксиологичен (аксиологичен) и нормативните определения за култура (вж. Фигура 1).

Предполага свръхестествена способност на културата

Най-често е от гледна точка на култура, която се противопоставя на своята природа. Този вид се нарича определяне означава свръхестествена култура. Системата предполага свръхестествена способност на културата, е, че е създаден от човека, цялата система на материални и духовни явления. Този изключително широко определение е запазена антична гледна точка на културата, тя не е само за разлика от природа и култура, но също така естествен и изкуствен и култура поглъща само изкуствени, създадени от човека.

Това определение обаче мечки и противоречия. В действителност, ако всички човешки действия са едни и същи ръце? Всички те съществуват в полза на човечеството като цяло, обществото и отделния човек? Хората с най-древни времена, които се опитват да се разбере разликата между тях и природата, от диво състояние, отколкото те могат да достигнат този етап и че приема за себе си: по стъпките на Върховното Същество в света. И за разлика от дивата, естествен живот, човечеството видя неговото величие, той се разглеждаше като култура.

Човекът отдавна се присъедини към опозицията "характер на обществото." По време на тази конфронтация човечеството сякаш се бори със себе си: да се изгради най-величествените храмове и пирамиди, създали медения поеми и красиви картини, опознаването на света, създавайки митология, световна религия и наука, се търсят начини за себе си и безсмъртие се подобрят. Но той също убит, ограбен, унижаван, мразеше дисиденти и други религии, изтощен недрата на планетата и съсипана природа, борил безкрайно и излезе с нови начини за унищожаване и самоунищожение. И тогава, и друга част от идеята за това, което човекът противоположна природа. В днешно време, то е станало ясно, че намесата в областта на природата, нейната промяна не винаги е подобрение. Всяка интервенция е изпълнен с различни последствия често са опустошителни и понякога смъртоносни. Когато сме изправени пред екологични бедствия, много от които са пряк резултат от човешката дейност, а след това е трудно да се възприеме като култура.

За да се разбере връзката между творчески и разрушителни тенденции в системата предполага свръхестествен характер въведена допълнителна градация на културата, подчерта различните й нива. Цялата култура на системата да се появи в мобилното поделение на високо, примитивна, архаична, всеки ден, много популярен, масовата култура и незначително.

Висока култура е ненадминати примери на човешката дейност, включително и брилянтни открития, изобретения, уникални произведения на изкуството, подвизите на духа, осъзнавайки идеалите на своето време, който представлява гордостта на всяка нация и човечеството като цяло. Феноменът на високата култура са уникални, но те може да служи като модел за живота и делото на следващите поколения. Те често се възприемат като определен етап в развитието на цялото общество като такива явления, които сякаш се съсредоточи постиженията на предишните поколения. Висока култура е източник на човешките ценности и постижения, във фокуса на величието на човешкия дух.

Primitive Culture (лат. Primitivus "На първо място, по-рано") включва прости действия, основна информация за света, едно преживяване, което не изисква специална разбиране, продуктът не носи дълбоки мисли, прости умения. Обектите, създадени от примитивна култура, основана на първичното познание за света, за да се възползва само външното състояние на нещата. Primitive мислене повърхностно привлечени към тези аспекти от реалността, които са налични просто съзерцание. Такова мислене отбелязва, че има различни факти или елементи, но не представлява истинските си лица и връзки между тях, или се фокусира върху външни, случайни връзки.

Изложение римска скулптура в музея Пушкин. A. S. Pushkina

Това са едни и същи инструменти rannepervobytnogo период, елементи на морала и религията в зората на човешкото общество. Но веднага след като мислене, дори и в много наивен вид, започва да улови връзката между явленията на действителността, представящ света като съвкупност, тя престава да бъде примитивен. В крайна сметка, дори примитивен съзнание носи сложен и многостранен поглед към света, специална система от знания, която не е доминирана от логичен и интуитивен, митичен, магически. Ето защо, примитивна култура, по-скоро принадлежи към архаичен ниво на култура, отколкото до примитивност