Културата на Реформацията ера

1. протестантството като идеологическа основа на Реформацията.

2. Протестантската етика и нейната роля в европейската култура.

Позоваването

Културното развитие на нашата цивилизация е неразривно свързано с религията. Християнството в феодалното общество на Западна Европа се представи идеологическата функция на интегратора, което доведе до укрепване на своята организация - на Римокатолическата църква, която е строго йерархична, централизирана система, начело с папата и стремеж за правилото в "християнски" свят. Римокатолическата църква е направил много за културното развитие на западната цивилизация, но неговото влияние не винаги е бил положителен, в който се обяснява с кризата на традиционната религия и формирането на нова религиозна доктрина. Дори и дейността на Светата инквизиция не успя да попречи на Реформацията, когато Европа, с всичките му миряни, духовници и религиозни ордени, обхванати се съмнява във верността на доктрините на Римокатолическата църква. Експлозии от този вид на съмнение е органично свързани с факта, че нетърпимостта на доминиращата култура преплита с несигурността на много догми, взети като основа на човешкото съществуване. Сегашното състояние на културния живот в нашата страна, кризата се превърна в традиционна ценностна система по-близо до сегашната културна ситуация на ситуацията на Реформацията. Значението на това есе се определя от необходимостта да се идентифицират начините за излизане от кризата в съвременната култура, въз основа на исторически прецедент.

Традиционно, Реформацията, явлението се смята за спорна: някои изследователи разграничават отрицателните си черти [2,3], по-голямата част смята процеса на реформиране на католическата църква, необходими за развитието на капиталистическото производство [1,6]. Целта на тази статия е да се подчертаят основните характеристики на протестантството и определяне на естеството на неговото влияние върху културното развитие на западната цивилизация.

В съответствие с предназначението може да се формулира две цели от това проучване:

· Опишете основните характеристики на протестантството като идеологическа основа на Реформацията;

· За да се определи значението на етичните норми на протестантството в развитието на европейската култура.

Обобщение се състои от 5 секции. В първия поставената цел и задачите на изследването, а вторият описва характеристиките на появата и разпространението на протестантската религия, същността на Реформацията се откриват в третата предоставя преглед на основните канони на протестантската етика и разглежда влиянието му върху културната ситуация в Европа през четвъртото направени основните изводи относно съдържанието на работата, петия показва основните източници по темата на работа.

1.Protestantizm като идеологическа основа на Реформацията

Но за тези коренно различни сили са били заедно, ние се нуждаем от обща програма, която ще подкрепя общите цели, определени лозунги, и най-важното е изоставена от своя теоретична основа, хвърля съмнение върху догмата за католицизма.

Католическата престол не е в дълг, свещеникът заплашен с отлъчване от църквата и физическо насилие, но непокорен монахът от Витенберг отказал да се подчини. реакция Sharp Рим беше ясно: Лутър замахна към светая светих - на догма, а именно силата си отпочинали църква, осветена в името на Бога.

Протестантството, католицизма отрича присъщ разделението на човешките дейности върху "свещен", т.е. благочестиви дейности и светски ежедневни дейности на обществото. За благочестиви дейности включват молитва, благотворителност, дарение църква, закупуване на индулгенции, аскетизъм, т.е. всички, че според католическа, може да му даде вечно блаженство. В същото време, светски, ежедневни дейности, които не са в състояние да промени нищо по въпроса за спасението.

Срещу подобно разделение е направено от Лутер, за Божиите дарове не са важни и тормоз на грешниците и осъзнаване на самия човек като безнадеждно грешен същество, неговата лична вяра в Бога и в изкупителната жертва на Христос. Не е църквата определя спасение и свободната воля на Бога, и следователно не трябва да има посредници между човека и Бога, претенциите на църквата към медиация са абсолютно безпочвени.

В основата на протестантската доктрина става позицията на лична вяра, защото то е единственото условие за спасение. Но дори и вяра не е личен заслуги на лицето, вяра - също е дар от Бога. Лутер изразява тази идея в "Малък Катехизис": "Аз съм убеден, че това не е собствената си сила и ум може да повярва в Исус Христос моя Господ или да дойде при него, но че Светият Дух ме е призовал чрез Евангелието, просвети своите дарби, осветени и ме държи в истинската вяра "[4, p.35].

Протестантската преосмисляне на ролята на религията и нейното място в човешкия живот: сакралното се признава всички ежедневни дейности. В крайна сметка, ако спасението на човека не зависи от себе си, че не е необходимо, магически действия следват целта за спестяване и изолиран от всекидневния живот. Няма значение какво прави човек, не му семейство, професия и място в обществото, и му осъзнаване на дълга си към Бога.

Протестантската реформация направи идеология оправдано стойност в размер недра на културата New Age. Протестантството формулирани основните морални ценности на нови социални отношения, защитата на личната независимост на човека, повишаване на труда си до нивото на религиозно значение, като се има предвид ежедневните дейности на лицето, като форма на служба на Бога, защото в нея човек осъзнава своята съдба.

Европейската култура е повлиян от протестантската етика, която е в контраст с десетте божи заповеди и евангелското не се записва никъде. Основните принципи на Протестантската етика, съдържащи се в ученията на идеолозите на Реформацията, или подразбират от тях. Протестантство интерпретира християнската теза на любовта към ближния, който сега е равна на служба на ближния, човек не би трябвало, като монах, да тече по света, но напротив, то трябва да отговаря на земно призвание. ". За да служи на Бога не е нищо друго, освен да служи на ближния, независимо дали е дете, жена, слуга на всеки, който има физически или психически се нуждае от теб, а това е на услугата." - казва Lyutep [2, p.53].

По този начин, протестантство променя радикално европейска култура, което премахва културна пропаст между всекидневния живот, професионалния живот и човешкия живот, посветен на духовно търсене, спестяване на душата. Отказ на твърдия феодално разделение на класове е въплъщение на идеалите на половете, духовно наследство на Възраждането и предварително определено по-нататъшното културно развитие на Европа, включително образование.

2.Protestantskaya етика IEE роля в европейската култура

Теоретичната основа на протестантската етика е разпоредба, която казва, че спасението на човека е предопределена немотивирано решение на Бога, следователно, основните симптоми на изборите е силата на вярата, производителността на труда и успеха на бизнеса. В желанието си да докаже на себе си и на другите, Негови избрани от Бога да се създаде силен стимул за предприемачеството. Вебер посочи, че "при четене на професионалните статистиците всяка страна от смесен религиозен състав на населението неизменно привлича вниманието на един феномен. Става дума за безспорната преобладаването на протестантите между собствениците на капитала и предприемачи" [6, стр.46]. Всъщност, сега богатството и успеха на бизнеса са по Бога, безделието и мързела е грешен. Това е моралът на капиталистическото общество, формулирани под формата на мистика, но вече в XVIII век. става светската си израз в думите на Бенджамин Франклин: "Не забравяйте, че времето е пари - този, който може да направи всеки ден в продължение на десет шилинга и още половин ден ходи или се прави на палячо от вкъщи, трябва, ако той прекарва върху себе си само на шест пенса - да се вземат предвид не само шест пенса - да се вземат предвид не само скоростта, но също така се счита, че той е прекарал или хвърлен в повече от пет шилинга "[3, стр.87]. Протестантски етика осъдиха безделието и осветен работа, придобиване на професия се превръща в морален дълг. защото професионално развитие е отговорът на търсенето на Бог. Милост получава ново тълкуване, милосърдие не е благотворителност, и помощта, предоставена при намирането на работа или професия. Пестеливост се превръща в добродетел, и екстравагантност е осъден. Придобиването на пари, да се реализира печалба - е да се следват призванието изпълнението на божествената воля.

Всичко, което не позволява на човек да изпълни своята съдба: пиянство, разврат, липса на дисциплина - е обект на най-жестокото осъждане.

Counter - църква-политическо движение на XVI-XVII век възникнало в контекста на увеличаване на позициите на Реформацията и има за цел духовно монопол на Католическата църква и укрепването на политическите си позиции.

Популярността на протестантството, неговият победоносен поход през Западна Европа не може, но алармата на католическата църква. Ето защо, на опита, придобит от Рим в справянето с различни ереси, е намерил своето заявление по отношение на протестантството, което се нарича ерес и Лутър обявен съучастник на дявола. Но престола на св. Петър не е ограничен до репресии, както ние разбираме, че репресиите сам няма да даде желания резултат. Това е необходимо е да се направят промени в рамките на католическата църква. Опасността от протестантството, е довело до вътрешна реорганизация на католицизма. В основата на промените сложи свикване на Съвета на Трент, идеологически обосновано Контрареформацията. Приемане на Ордена на йезуитите, реорганизацията на Инквизицията, публикуването на "Индекс на забранените книги", и т.н. Те са станали важни елементи на един сложен процес Counter.

Съветът на Трент, която се проведе в I545-I563 гг, беше насочена към идеологическа подкрепа на Контрареформацията, основните моменти от изследването, които се съдържат в "Постановления Трент" и "Trident изповед на вяра." Тези документи осъдени на фундаменталните принципи на протестантството на лична вяра и Библията като единствен източник на истината. Всичко, което се иска да се протестантство за реорганизацията на църквата - на услугата и на националния език, премахване на забраната за женени свещеници - беше отхвърлено от Съвета на Трент. Катедралата фиксирана позиция на папско господство, учението за чистилището и индулгенциите, поклонението на светиите и реликви.

Много документи са изготвени Tridenskogo Катедралата Поръчка на Исус, който е основан през 1534 година, Игнатий Лойола, целта на Ордена е да защити престола на св. Петър посегателство върху неговата власт еретици. Главна остра критика, насочена срещу йезуитите на протестантството. Те са силни и опитни догматици, за членовете на ордена получиха широк образование и че това е създаването на комплекс богословски отбрана в спор с протестантството. специално образование започна в Рим (семинари, колежите), за да обучават духовници, насочени към страни, където протестантството е широко разпространена, оглавявани от йезуитите. Колеж "Германикум" и "Angelicum" стана фокусирани чиновнически католическа мисъл. Но йезуитите са имали свои собствени образователни институции и преследват една и съща цел: да допринесе за насърчаването на католицизма в Западна Европа.

Edition '' Index на забранените книги ", изигра ключова роля в борбата на двете тенденции в християнството. Списъкът включва книги, четене на която е забранено под заплаха от отлъчване от църквата." Индекс ", съдържащи хиляди имена на изкуството, на журналистически, научни, мистичен, религиозни, философски произведения, които бяха считани от светия престол като нежелателни за формирането на истински католик перспектива.

Реформацията успехи подкопават папски влияние, подканени папа Павел III за реформиране на Инквизицията, създадена през 1542, '' свещения кон-gregatsiyu римската и универсален Инквизицията, свещен съд "Папската инквизиция насочена дейността си срещу разпространението на протестантството в Европа, срещу италианските хуманисти, които се бориха за обединението на Италия и е видял в църквата пречка за това. "църквата държи и държи страната ни разпокъсана" (Макиавели).

Нарасналото значение на пропагандата на католицизма, който е одобрен от Конгрегацията на пропагандата ФИДЕ. Църквата трябва да се преосмисли ролята си в условията на модерните времена, както току-що репресии постигне нищо не е невъзможно. На мястото на теократичен идеал идва новото - на идеала за духовно лидерство християнския свят. За нейната реализация на църквата трябва да стане любовница на мисли и сърца. Концепцията за "духовно притежание на народа" е създаден, разработена от порядъка на "учени" - вездесъщият Ордена на йезуитите.

Новата позиция на папството и Църквата, необходимостта от подновяване на вярата сред католиците причинило експлозията на религиозен ентусиазъм. NA тези основания цъфтяха мистика и спиритуализъм, блестящи представители на които са били в Испания Тереза ​​Avilskaya и случай Хуан Крус, а във Франция - Frantsisk De-продажба. Религиозните страсти доведе до различно разбиране за святост и появата на нови светци, религиозни добродетели са на мода отново. Въз основа на това, има движения като янсенизъм и kvientizm които направиха християнството на сухо доктрина, но тяхната борба срещу абсолютизма - политически, духовни, религиозни - да отвори нов път за възприемане на нови явления в областта на философията, литературата и науката.

Но въпреки всички предприети мерки, значително засилва позицията на католицизма, за да даде нов тласък за развитието на църквата, запазен простащина на религията в няколко държави, въпреки че основната цел - възстановяване на единството на западното християнство не е постигната. Протестантство, който се е превърнал знамето на новите реалности на буржоазното общество, за да си възвърне правото си да съществува.

По този начин, етичните каноните на протестантството не е аскетичен живот, не се отказва да участва в светските дела, а по-скоро активно участие в него. Работа, успех в бизнеса се превръща в знак на богоизбрания народ. Разпространението на Реформацията допринесе не само за формирането на нов стил на живот, нов етичен идеален, но също така е имал голямо влияние върху културния живот на страната, традиционно ангажирани с католицизма - накара църквата да се ограничи и да се смекчат културни табута.

Реформацията като историческо явление е от голямо значение за историята. Протестантството се е променило европейска култура, културно пропастта между семейния живот и проблеми на човешката духовна търсене, философско преосмисляне на света е значително намалена. Отказ на твърдия феодално разделение на класове е въплъщение на идеалите на половете, духовно наследство на Възраждането и предварително определено по-нататъшното културно развитие на Европа, включително образование. Въпреки това, се смята, че протестантството, което позволява на мирянин да тълкува Библията сами по себе си, да отразява по въпросите на вярата, е довело до феномена на сектантство, повече навлизат и се отразява културния живот на нашето време. Но не забравяйте, че способността да се мисли свободно е една от основните ценности на съвременната култура.

Протестантската етика е имал голямо влияние върху формирането на съвременните европейски ценности. Етични норми на протестантството не е аскетичен живот, не се отказва да участва в светските дела, а по-скоро активно участие в него. Работа, успех в бизнеса се превръща в знак на богоизбрания народ. Разпространението на Реформацията допринесе не само за формирането на нов стил на живот, нов етичен идеален, но също така е имал голямо влияние върху културния живот на страната, традиционно ангажирани с католицизма - накара църквата да се ограничи и да се смекчат културни табута са допринесли за развитието на тези райони в културата като католик образование.

Spisokispolzovannoyliteratury

2. VV Лазарев Получаване на нова философска съзнание vremeni.- М. 1987

3. Revunenkova NV Renaissance свободомислещи и идеология Refomatsii.- М. 1988

5. EF Соловьов Загуба eretik.- М. 1984

6. Е. Engels, селското война в Германия / К. Marx и F. Engels - Vol. -Т. 7