Културата и религията (9)

2.2. Връзката на културата и религията 5

2.3. Природата и мястото на религията в обществото 6

2.6. Връзката между културата и религията на примера на Рим ............... 0.8 - 9

Култура (от латинската култура. - култивиране, селско стопанство, образование, отношение) - областта на човешката дейност, което означава, че промяната в природата под влиянието на един човек, за разлика от промените, които са причинени от естествена смърт. В бъдеще, думата "култура" е получила всеобщо значение и те започнаха да се обадя на всички създадени от човека. В това разбиране на културата наистина отразява основните си функции. Културата се появява като е създаден човек "втора природа", построен върху естествен характер, тъй като светът е създаден от човека, за разлика от девствената природа. Това определение също така установява принципа, че човек не трябва да търси специален "културна сфера". Къде е човекът, работата си, връзката между хората, има на разположение и култура. Необходимо е само да се направи разграничение между материална и духовна култура, а не да се е противопоставило един до друг. Един от тях е продукт на материала и друга духовна производство.

Религия (от латински религиозно - съзнателност, преданост, благочестие, обект на поклонение ;. Religare - вратовръзка, вратовръзка; relegere - гърба, да се мисли, да се страхуваме) - възприемане на света, вдъхновен от вяра в Бога, светът, който най-важната област на духовния живот и култура. Религия - не е само вяра или набор от вярвания. Религията е чувство на свързаност, зависимост и задължение във връзка с тайната на върховната власт, която дава подкрепа и достоен за поклонение. Разбираемо е като религия, много мъдреци и философи - Зороастър, Лао Дзъ, Конфуций, Буда, Сократ, Исус, Мохамед. Не са съгласни с това разбиране на религията и това, което се предлага от съвременни мислители. [1, 231].

Affinity, в близост и отношения културата и религията се състои във факта, че те се реши подобен проблем mirouyasneniya и въздействие върху съзнанието на поведението на хората.

Култура и религия

1. Религия - основния принцип на културата.

Религия е дълбоко свързан с културата. Културата е роден от култа. Ако в резултат на древната култура се разбира като услуга за истина, доброта и красота, тогава можем да видим, че от самото начало на човечеството това служение бе белязана от поклонение на нещо или някой, който е по-силен и да служи като идеален, това е, То се извършва под знака на поклонение. Тя connaturally духовността, следователно религията. Тя се корени в религията на фундаментални тайна култура. "Религията не може да бъде личен въпрос - пише NA Бердяев - както някой би нова история, тя не може да бъде самостоятелна, и не може да бъде автономен всички други сфери на културата. Религия отново е много общ, универсален, всички определяне материя ". [2, s.412] Философът смята, че науката се връща към своите корени магически, а скоро и най-накрая се яви на магически характер на технологията, "Религия и знания отново да влезе в контакт и се ражда необходимостта от религиозно знание." [2, s.436] етнолози, културолози винаги подчертават, че религията - това е феномен на световната култура. Ясперс, като се има предвид аксиален време, платени много внимание на феномена на религията. Позовавайки се на това важно събитие в историята на човечеството, Ясперс пише: "митологична епоха със своята тиха съпротива дойде към своя край. Гръцки, индийски, китайски философи и Буда в основните си идеи за Бога бяха далеч от мит ... Божеството неизмеримо vozvy-

силози чрез укрепване на етичен страна на религията. " [3, стр.31]

като изцяло нерелигиозен писател като Горки, смята, че "Бог е

за свързване на индивида с обществото и да обуздае зоологическа индивидуализъм ". В това изявление на великия писател дори имам

грубата нотация от Ленин, заяви в тази връзка, че "всеки има bozhenka trupolozhestvo". [6, стр.81 - 85]

2. Зависимостта на културата и религията.

Религия - духовната сила, осигурява целостта на културата. Той създава йерархия на ценностите, на върха на която има Бог, и всички други ценности, тъй като са били получени от божественото провидение. По този начин, религията е в състояние да покори и да се обединят всички области на културата.

Така че, в една култура, която възниква въз основа на определена религия, Министерството на нуждите на църквата представлява общата ориентация и стила на изкуството. Арт проникнато религиозни термини и идеи, философия и наука идват от осветената характер на тази гледка към религия, общество, човече. По този начин, всичко, което съществува получава една единствена обяснение и оправдание, а дори и най-отдалечени един от други културни форми са свързани помежду си чрез общи инсталации, причинени от доминиращата религия.

Религия има двоен ефект върху културата. От една страна: те са разработени му форми, които са свързани с религиозния култ. Изграждане на храмове е стимулирала развитието на архитектурата; Католическата песнопение с мелодии на органи е довела до разцвета на музика в Европа. Но в същото време, на господството на религията върху културата ограничава свободата на творческото прилагане на сила. Где е под ръководството на религията, църквата ограничава темата за творчество, а понякога и поставя забрана за цялостната му индустрия. В исляма, например, забранява изобразяването на хора и животни, както и православието допуска само равнинни марка на библейски личности и светци. Тенденцията към интегрирането на всички култури, основани на религия е особено голям в Средновековието, обаче, разпространението на религията върху културата и духовно развитие на хората с тегло ограничаване на свободата им на мислене. Само в днешно време, културата започва да придобива независими църкви, светския характер; и все пак, след историческата хода на нейното развитие, можем да кажем: много култура произхожда от религия, абсорбира обратно същността си, и дори надминавайки границите си - остава отражение на религиозното наследство на една нация. Ето защо, основната ни задача - да се установи връзката между религията и културата, както и в различни етапи на развитие на човешкото общество, и по отношение на основните световни религии.

3. вида и мястото на религията в обществото.

Религията е необходима част от обществения живот, в това число - духовна култура. В общество, тя изпълнява редица важни социални и културни функции, а един от тях е мироглед, или smyslopolagayuschaya. В крайна сметка, в религията като форма на духовно развитие на света, направена психическото му трансформация и организация на съзнанието, по време на която произвежда пълна картина, норми, ценности, идеали, както и други компоненти на света, определя връзката на дадено лице към света и играе ролята на културните отправни точки и контролери поведение.

4. изкуство и религия.

Както взаимодействали изкуство и религия през цялата човешка история? За примитивна култура се характеризира с неделимост на социалното съзнание, така че древната религия, е сложен синтез на тотемизма, анимизма, фетишизъм и магия, се сля с примитивно изкуство и морал. Заедно те са артистично отражение на характера, която заобикаля човека, неговата работа - лов, земеделие и събиране. Първо, очевидно, не е танц, който е магически жестове, с цел да сплаши или придума духовете, а след това се ражда музиката и изкуството имитират. От естетична симулация на процесите и резултатите от работата постепенно се разви изкуство, насочена към изкуплението на спиртни напитки. [7, стр. 1]

Огромни религия въздействие имаше върху древната култура на един от елементите, от които е на древногръцкия митология. От митовете научаваме за историческите събития от онова време, за социалния живот и начина на живот на гърците от архаичния период. Омировата епическа ( "Илиада" и "Одисея") е важен източник за изучаване на древната история период Гърция, за които няма други писмени доказателства.

В допълнение, древногръцките митове служат като основа за появата на античния театър. Прототипът на театрални представления бяха тържества в чест на популярния и обичан в много области на Гърция, на бог Дионис. По време на празненствата бяха хорове, облечени в кози кожи певци, които извършват специални химни - хваление (от песента на гръцката diphyrambos- «коза".); в тези тържества, т.нар Дионисии - произхода на гръцката трагедия. Селските празници с комични песни и танци роден комедия. [7. 1]

Религия е имал голямо влияние върху литературата. Три основни световни религии - будизъм, християнство и ислям - са дали на света трите велики книги - Ведите, Библията и Корана.

Веда - четирите основни книги на древните индийци (Риг-Веда, Atharva Веда, Сама Веда и Yajur АИР), са създадени по време на XII - VII инча Преди новата ера. д. Думата "Веда" (от санскрит, "знания, знания") се нарича още, отнасящи се до тези книги на брамините (книгата, очертава пътищата и ведическите ритуали), Aranyakas ( "горски книгите", което обяснява мистичната смисъла на ведическите ритуали и разкри своите символи) както и от по-късно през VII - III век. Преди новата ера. д. Упанишадите - книга, в която култа и митологията на Ведите са философска обосновка и когато предните общи аргументи за Бога, човека и природата [7, стр .. 2]

В Библията (от гръцки "Byblos" - една книга) се състои от две части. Първият от тях - в Стария Завет е богослужебна книга на юдаизма (наречен "Тора"). Това е записано в 1-II век. пр.н.е. и е паметник на иврит литература. В СЗ включени zakonouchitelnye книги (Битие, Изход, Левит, Числа Второзаконие), архивни данни (Исус Навиев, Съдии, Рут, 4 Царе книги, 2 книга р-pomemnon 2 Ездра, книга Естир), композиции проповедници ( така наречените дидактични книги), религиозни текстове, размисли за смисъла на живота (книгата на Йов и Еклисиаст), любовни поеми (книгата Притчи), и др. [7], стр.3

Коранът (VII-VIII век АД ...) - главната книга на исляма, относно определяне на основите на мюсюлмански идеи за съдбата на света и човека, съдържа колекция от ритуални и правни наредби, поучителни истории и притчи. Коранът също така представя древни традиции арабски, арабски поезия, фолклор. Литературно заслуги на Корана, признат от всички експерти в арабския език. [7, стр. 3]

Ролята на религията в историята на световната култура е не само, че тя е дарил човечеството тези свещени книги - източниците на мъдрост, доброта и вдъхновение. Религия е имал значително влияние върху художествената литература от различни страни и народи.

5. науката и религията.

Анализ на връзката между религията и науката трябва да се направи, очевидно, не от гледна точка на сравнение на отчети (истина или лъжа) за света и човека, но като сравнение на елементите на духовната култура, които обслужват различни обективни исторически потребности на обществото.

От една страна, създателят на културата, а от друга страна, човек, действащ като негов потребителите, създаване на картина на света, или въз основа на научни знания, или да я ред въз основа на религиозни вярвания. Обективиране се случва, че вече е богатството на културата. И тук има един парадокс. Все по-голям брой последователи на харизматичното движение в света като цяло и в нашата страна, че в днешните прогнози се счита за предшественик на религиозно възраждане на третото хилядолетие.

Съвременният човек в работата си прави широкото използване на научни знания, заменяйки традиционните, предварително научно представяне на действителността. В допълнение, по време на живота на съвременния човек, като правило, аз принуден няколко пъти да променят обхвата на прилагане на творческите им способности, за да се развие нововъзникващите знания промишленост, придобиване на нови умения. В тази ситуация, религия извършва някакъв вид компенсаторна функция, защото е обезпечен запазване на традиционни, вековни принципи в дейността на човека и взаимоотношения. И ако бързото развитие на науката през последните години енергично насърчаване на технологичния напредък и развитието на новия човек, религия е разгледан в миналото, запазвайки това минало в настоящето. [7, стр. 6-8]

6. Връзката между културата и религията например Рим.

Римската култура, тясно свързани с религиозни вярвания. Римски свят на религиозна образност е представен в няколко форми и премина в развитието си с няколко стъпки.

Първоначално, римляните са били езичници поклониха на гръцката и по-малка степен etbolgarskim богове. По-късно митологичен период заменя страст езически култ. И накрая, в края на еволюцията бе спечелен от християнството, което в IV-ти век, след разделянето на Римската империя на Източна и Западна, е взел конкретна форма католицизма.

Най-старите религиозни идеи на римляните са били свързани със земеделските култове обожествяват, култа към предците и други магически ритуали, изпълнени на главата на семейството. След това правителството пое водещата роля в организирането и провеждането на ритуали, за да се създаде официална религия, която промени предишните идеи за боговете.

Начело на римския пантеон първоначално са били богът на небето, Юпитер, богът на войната бог Quirinus и Карти, които по-късно бяха заменени от триадата на Юпитер, Юнона (съпруга на Юпитер, пазител на брак) и Минерва (богинята на мъдростта, изкуства и занаяти). Те се считат за защитниците на държавата, както и техните светилища на Капитолия стават центрове на общественото поклонение. Боговете на римляните персонифицирани природни и социални явления, както и абстрактни понятия, като например Fortune Luck, Victory Виктория и така. Н.

Подобно на други народи по света, в Рим, почитана предци души. Особеността на римски религиозен свят е тяхната тясна практичност и утилитарни функции на общуване с боговете на принципа на «правите, ут де» -. «Давам, така че можете да ми дадете"

Религия isstari придружава култура, като основните си елементи. Тя има vozdeystvienavse елементи на културата и изразява огромна nravstvennyypotentsial.

"Религиозен опит е абсолютно. Той е извън съмнение. ... Без значение какъв е светът мисли за религиозен опит; за този, който го притежава - това е голямо съкровище, източникът на живота, смисъла и красота даде нов блясък на света и на човечеството ". [9, стр.193]

5. VI Ленин Пълен. Код. Оп. T.17 с. 81-85.

6. Mamontov SP Основи на културни изследвания. Учебник за по-висока

8. Ясперс К. Началото на историята и нейното предназначение. Брой 1, М. 1978, стр. 31.