Концепцията за справедливост като философска и правна категория, една публикация в списание "млад учен"

Библиографска описание:

Дискусия за концепцията на правосъдието е бил тук от доста време. Основните характеристики на правосъдието и неговите структурни и функционални характеристики винаги се интересуват от правата на философи, адвокати и политолози. Първоначално, Съда на Европейските общности и на темата по философия е свързана с разбирането на спецификата на човешкото същество в обществото. Опитът правосъдие проучвания и неговите прекурсори, открити в древните писания на Платон и Аристотел. Например, сред многото думите на известните древни учени на съдебната власт е доста интересни диалози на Платон: "Stranger: нека да погледнем и способности на съдии, честни изпълнители съда ... Така че, независимо дали тя е в състояние за нищо повече, отколкото като всички взаимно сметка ангажиментите, одобрени като законен крал, законодател, съдия, като се има предвид кои от тях се извършва справедливо, и какво - не е честно? Тя притежава силата тя се проявява в това, че нито за подаръци или от страх или състрадание, а на вражда или приятелство не е склонен да представлява нарушение на заповедите на законодателя разбор обвинения страните по делото. Сократ младши .: Да, не по-малко: дейността на тази способност се намира на около вас в тези граници. Foreigner: Така че, ние открихме, че силата на съдиите - не кралското тази сила - пазител на законите и слугата на царската власт ". [1]. Въпросът за правосъдие и правда, повдигнат от древните философи във връзка с търсенето на перфектния модел на социален ред. Така че, Платон прави разграничение между законодателство, администрация и правосъдието като форма на държавна дейност. Аристотел, от своя страна, така както е посочено на законодателни, административни и съдебни магистрати. Както и да е, те говорят за идеалната държавна система, и Съда на Европейските общности и на темата на тяхната философия, първоначално е бил свързан с разбирането на спецификата на човешкото същество в обществото. Значително развитие на темата за справедливост в рамките на християнина получава интелектуализъм. Има нови концепции, свидетелстващи за разбирането на правосъдието по отношение на човешкото и божественото, сакралното и профанното.

Значителен принос към философското разбиране за същността на правосъдието и неговото място в човешката история са произведенията на Кант и Хегел, които дават разбиране за справедливост, като се разкрие онтологичния произхода на правото на съд в системата на социално взаимодействие. В "Феноменология на духа", Хегел, обясни характера на справедливост, която го свързва с проблема за отношението на индивида към обществото като цяло. По мнение на философа, правото на съда се корени в противоречието на процеса на формирането на институциите на публичната власт. "Познаването на основата на закона, тъй като закона на всички сърца, познаването на съзнанието на самия себе си като признат универсален ред - добродетелта, която се радва на плодовете на това, което я доведе до жертвата". [2] И двата субекта и обекта на правосъдието - това не е парчета като цяло и това цяло самата ги има моменти на действителната му формация, справедливост и баланс тези фактори.

В разбирането на разбирането за справедливост в делата на модерните времена философи Камю и Кафка F. еволюция на либералната идеология, кризата на традиционната европейска култура, ценности и мироглед рационализация доведе до загуба на възможност за автономно основание на правото на съдебен процес в съвременното общество.

Мишел Фуко също е допринесла за развитието на историческия контекст на развитието на правосъдието. По негово мнение, справедливостта е известна практика - е част от идеологията и средства за създаване на "тотална доминация на дискурса на властта."

Концептуални предпоставки на съвременното разбиране за справедливост, своето място и роля в обществото са поставени в голяма степен в днешно време в контекста на рационална обосновка на "естествени права" теория на "обществения договор" и разделение на властите. Това може да се види в писанията на Хобс, Джон. Лок B.Spinozy, J.-J. Русо.

Съдебните решения, взети по време или в края на правораздаването (изречения по наказателни дела, съдебни решения по граждански дела, и така нататък. Г.), и често се споменава в правната литература на правосъдието актове в съответствие със законодателството на които са предоставени специални свойства. Един от тях - всевалидността. Това означава по-специално, че е влязъл в сила присъда или решението, постановено от съд в наказателното производство, са задължителни за всички, без изключение, държавните органи, органите на местното самоуправление, обществените организации, длъжностни лица, други физически и юридически лица и подлежат на изпълнение на територията на България.

Неизпълнение на съдебно решение или запушване на изпълнение може да включва използването на различни видове санкции срещу тези, които са виновни за това.

Същността на правосъдието, нейната роля и значение в същото време се проявяват не само и не толкова в това, че тя е като водещ и много отговорна посока (функция) на прилагането на закона, е увенчана с приемането на задължителни решения по отношение на основните въпроси. Той има и редица други специфични особености.

На първо място, това е, че този вид държавна дейност само специфични методи може да се извърши, а не на случаен принцип, по преценка на някои длъжностни лица или агенции. И тези начини на закона определя съвсем определено.

Друг отличителен белег на правосъдието е, че този вид държавна дейност трябва и може да стане само в рамките на специалната процедура (процедура), която е законово регламентирана в детайли. Процесуални закони управляват почти всички от най-значимите проблеми, които могат да възникнат по време на подготовката и провеждането на съдебното заседание (ред на формиране на правната структура, кръгът на лицата, които могат и трябва да участват в срещата, техните права и задължения, условия и поредица от конкретни действия, правила за събиране, определяне и проверка на доказателства, и така нататък. н.). всички те в крайна сметка, насочена към установяване на истината, както и приемането на правни, обосновано и справедливо решение по същество.

Като изключителен основа на справедливост включва факта, че тя може да се извършва само специални organom- съд (съдия). Никой друг орган или длъжностното лице няма право да извършва тази дейност.

1. Azarkina NM Доктрината на разделение на властите Монтескьо // Право. 1982 № 1.

Основни понятия (генерирани автоматично). справедливостта и правдата му същество разбиране за справедливост, действията на правителството, справедливостта на еволюцията, правомощията на съдебната власт, справедливост и предпоставките на справедливостта и нейната структурна и функционална, концепцията за справедливост, същността на правосъдието и мнението си за дейността на правителството, разбиране за справедливост от гледна точка на разбирането справедливост в делата, еволюцията на правосъдието предпоставки за разбиране на същността на правосъдието, на понятието за справедливост, развитие на темата за справедливост, правосъдие в неговия образ - това е идеална същност на правосъдието, разбиране и т.н. avosudiya.