Концепцията и структурата на духовния живот на обществото - studopediya

Тема 11. духовния живот на обществото

При проучването на материала в тази тема, трябва да се разбере концепцията на духовния живот на обществото, нейните съставни елементи и структура дейности месинг, за да определят характера на социално съзнание, нейните структурни нива и форми на социално съзнание. Внимание трябва да се обърне по-долу:

1. Духовният живот obschestvapredstavlyaet на умствената дейност на човека, насочени към превръщането на социалния живот.

2. Елементите на проявление на духовния живот са духовни нужди, духовни ценности и духовна дейност.

3. Духовната дейност има сложна структура и включва видове, като активността на умствената дейност в различни видове изкуство (литература, изкуство, музика, театър дейност); в областта на образованието и обучението; научни дейности и други. Всички видове живот, са резултат от духовно функциониране на общественото съзнание.

4. Информиране на обществеността има комплексна структура, включва две основни нива: чувствено емпирични (социална психология и обикновеното съзнание) и абстрактни и теоретични (социална идеология и научна теория), както и такива форми на общественото съзнание като етично (морал) естетически (АРТ), религиозни, политически, правни, философски, природни науки.

6. естетична съзнание е съзнанието на света под формата на конкретна смисъл, художествени образи.

7. Религия е сложен народната просвета. В неговата структура, образуване на който беше завършен през появата на класовото общество, има следните елементи: религия, религиозни чувства, култа (ритуали), религиозни организации (църковни, сектата).

Духовният живот на обществото

Концепцията и структурата на духовния живот на обществото

Духовност - сложно понятие. Spirit (Латинска спирт, буквално на един дъх, много тънък въздух, въздух, миризма.) - в най-широкия смисъл на думата, концепцията за който е идентичен с този идеал, съзнание. Той е бил използван предимно в религия, религиозен и идеалистична ориентирана философия. *

Произходът на съвременното разбиране за духа са в библейския-християнската традиция. Третото лице на Триединния Бог е наречен "Светия Дух", както и представителите на църквата по-късно - на духовенството, духовенството, което играе ролята на посредник между Бога и вярващите.

От гледна точка на християнството на, има един свят на духовността като абсолютен, nadindividualnaya реалност. Този свят, съставлява истинска основа на социалния живот, се разкрива единствено за вярващите. Но това не се появява като тема, която е тъй като е човек, и познаваем за тях. под формата на една реалност, която вече присъства в него той се появява. съзнанието на вярващия е в рамките на тази реалност.

Хората общуват помежду си не във външния взаимодействието помежду си, като съзнателни физически лица, действащи в изолация. Всички вярващи са братя, свързани неразделни облигации, което се дължи на първичните сраствания и неделимостта на индивидуалните им умове. Вътрешно единство, хармония и последователност на съзнанието на всички хора са дадени първоначално и сметка за това, което по-късно е наречен в православието "католическа".

Духовният свят е вярващ - това е един свят на вечни, неизменни морални принципи на индивидуален живот, които произтичат от природата на човека като Божий образ и подобие на превозвача, както и вечните и неизменни принципи на организация на социалния живот. Заедно те формират религиозни, социални морален идеал. В много църкви се примири Божиите принципи на обществения живот - най-известните десетте заповеди на Мойсей.

Но знанието на по-високи вярващи, "абсолютни" ценности, които определят за него смисъла на живота, и предлага действия от негова страна, действа в съответствие с тези по-високи принципи. Тази автентична духовност на вярващия, когато абстрактните принципи стават норми на ежедневието. Това позволява на вярващия да упражнява доброволно изкачване до абсолютен идеал за самоусъвършенстване. "И тъй бъдете съвършени, както вашият небесен Отец е съвършен", - заяви в Новия Завет (Матей 5: 48.).

Следователно, духовност в религиозен смисъл, е придобиването на способността на вярващия да се издигне над ежедневието, да престане да бъде "дете на природата" и да стане "обожествен създание", чрез Божията благодат. С една дума, човек е това, което той трябва да бъде. Проблемът на реализация на абсолютното, божествените принципи на структурата на обществото и личния си живот е била и остава един от най-трудните проблеми на църквата. Дълго време християнската църква не е оставил опити за създаване на Божието царство на земята. Така че идеята за теократична държава, апарат за преобразуване на държавната власт в средствата за реализиране на религиозните идеали, който да отразява репресивен орган, като Инквизицията.

Но от цялата християнска църква и християнски теолози днес са фокусирани върху моралното съвършенство на човека. Земният път на вярващия е само подготовка за вечния живот в царството на Бога в небето, за Божието царство на земята е недостижим.

Тук тя е действала като независима духовна субстанция, която принадлежи към създаването и функционирането на определянето на съдбата на света и човека. Диалектическата-материалистическата философия, концепцията за духовния живот е придобил по-широк смисъл, като умствена дейност. Ето защо, ние може да даде следното определение: духовния живот на обществото е умствена дейност на хора, насочени към превръщането на социалния живот. Като цяло, на духовния живот включва такива видове духовни дейности, като например наемането на работа на различни видове изкуство (литература, живопис, музика, театрални дейности); в областта на образованието и обучението; научни дейности и други. Всички видове живот, са резултат от духовно функциониране на общественото съзнание.

Духовният областта е най-издигнат сфери на обществото и хората. Той е тук, който се е родил и осъзнах, че, на първо място, човек се отличава от другите живи същества, дух, духовност. В основата на духовния живот, неговите принципи, определящи са такива идеални принципи като добро, истина, красота.

Основните елементи на духовния живот на обществото могат да бъдат приписани духовни потребности на хора, насочени към създаването и потреблението на съответната интелектуална собственост, както и собствените си духовни ценности и духовните дейности на създаването им и цялата духовна производство. Елементите на духовния живот трябва да включват и духовно потребление като потреблението на духовните ценности и духовна връзка между хората и техните междуличностни прояви на духовното общение.

В основата на духовния живот на обществото е духовна дейност. *

Духовната дейност е в основата на духовния живот на обществото. Духовната дейност - форма на активно поведение на човешкия ум към външния свят, резултатът от които са: а) идеи, образи, идеи, ценности, въплътени в философски системи, научни теории, произведения на изкуството, морални, религиозни, правни и други възгледи; б) духовни социални връзки лица; в) самия човек.

Идеалът на образованието като продукт на духовна дейност и производство имат общия характер на тяхното потребление. Всяка духовна стойност, за разлика от материала, в идеалния случай, може да се споделя от всички. От консумация, те не се намалява, тъй като материалът, а напротив, толкова повече хора да вземат притежание на духовните ценности, толкова по-вероятно техните нараствания.

Духовни дейности като обща работа, извършена в сътрудничество не само с неговите съвременници, но с всички предшественици някога се обръщат към този или онзи проблем. Духовната дейност, която не се основава на опита на предшествениците, обречени на аматьорство и кастрация на собствената си съдържание.

Усилията на физически лица, производство на духовните ценности, може да обогати цялото човечество (идеите на Конфуций, Буда, Сократ, Платон, Аристотел, Христос, Леонардо да Винчи, Коперник, Шекспир, Маркс, Толстой, Достоевски, Айнщайн и др.). Следователно, ефективността на психичното на труда е много по-висока, отколкото на ефективността на материала труда. Всъщност, това е една от причините, че лицата, занимаващи се с духовни дейности, по-малко от заетите в материалното производство. Други причини - естествено ограничен капацитет на обществото да имат тези хора, както и степента на своя талант и способности.

Особеността на духовната дейност е основен неспособност да се разделят, използвани в нея "работно оборудване" (идеи, снимки, теории стойности), по силата на перфектното им характер на преките производители. Ето защо, отчуждението в общоприетия смисъл на думата, характеристика на материалното производство, не е възможно. В допълнение, основното средство за духовни дейности от създаването му, за разлика от материалното производство, почти непроменени - интелигентността на индивида. Ето защо, в цялата духовна дейност приключва на творческа индивидуалност. Всъщност, това е открито и основната противоречието на интелектуалната производство: средствата за духовна работа, като универсален по съдържание, могат да бъдат използвани само индивидуално.

Духовната дейност има огромно вътрешна сила на привличане. Учени, писатели, художници, пророци могат да направят, а не се обръща внимание на признаването или липсата на такава, тъй като процеса на създаване им дава най-силната удовлетворение. Духовната дейност напомня на играта, когато процесът носи удовлетворение. Естеството на тази среща има обяснение - в духовен дейности-продуктивни творчество доминира репродуктивното и занаяти.

Ето защо, духовната дейност е ценен сам по себе си, е често значение, независимо от резултата, че е практически невъзможно в материалното производство, където производството заради производството на - абсурд. Освен това, ако в областта на материалните блага които в миналото са били оценени и ценена от собственика им, а не на производителя, че в духовните интереси на производителя на ценности, идеи, продукти, а не от собственика им.

Диалектика на духовна дейност се различава значително от диалектиката на материалното производство. В материал, производство на стоки производител наложено самия труд, както и неговите резултати до голяма степен са отчуждени от работника, той е лишен от възможността за тяхното използване. В духовната сфера производството отнема малко, но по-голямата част са наложени на продукти - идеи, теории, ценности, изображения, процесът на създаването им остава недостъпна за по-голямата част. В първия случай, проблемът е да се увеличат възможностите за потребление във втората - производство.

Специален вид духовна дейност е да се разпространява духовните ценности, с цел усвояване на възможно най-голям брой хора. От решаващо значение е да се подобри тяхната грамотност и духовна култура. Важна роля в това се играе от дейности, свързани с функционирането на много институции на науката и културата, за образование и обучение, независимо дали това се извършва в рамките на семейството, училище, колеж или в работната група и т.н. В резултат на тази дейност е формирането на духовния свят на много хора, и по този начин обогатяват духовния живот на обществото.

Всичко това се извършва под формата и значението на съответните културни ценности, както който би някои възгледи на хората, научни идеи, хипотези и теории, произведения на изкуството, морално и религиозно съзнание, най-накрая, самото духовно общуване между хората и се появява, когато този морал , например, в семейството, промишлени и другия отбор в международната комуникация и в обществото като цяло.

Един от основните аспекти на духовния живот на обществото е духовна потребление. Става дума за консумацията на духовни блага. т.е. тези духовни стойности, които са споменати по-горе. потреблението им е насочена към задоволяване на духовните потребности на хората. Обекти духовно потребление, независимо дали това е произведение на изкуството, морални, религиозни ценности и т.н. образуват съответните нужди. Така богатството на обекти и явления от духовната култура на обществото служи като важна предпоставка за формирането на различни духовни потребности на човек.

Отхвърляне на всички манипулирането на лично и групово съзнание, че е необходимо да се признае, подходящо и по принцип постепенното формиране на съзнателно нужда от истински духовни ценности - познавателни, художествени, морални и др. В този случай, консумацията на духовните ценности ще действа като целенасочено създаване и обогатяване на духовния свят на човека.

Тя е изправена пред задачата за повишаване на нивото на духовната култура на потребление. В този случай, потребителят трябва да бъде доведена до това, като участието на духовната култура. За това ние трябва да се развие и обогати духовната култура на обществото, за да стане достъпна и интересна за всички.

Производството и потреблението на духовните ценности се осъществява от духовна връзка. Те наистина съществуват като отношението на човека директно към различните културни ценности (не го одобри или да ги отхвърли), както и връзката му с други хора около тези стойности - тяхното производство, разпространение, потребление, защита.