Коментар на Евангелието на Марк, глава 5, прочетете онлайн

1-20. Лечебната демоничните герасинската, което е легион от демони. - 21-43. Лечебната на кървене жената и възкресението на дъщерята на Яир.

1. И дойдоха от другата страна на морето, в герасинската страна.

Последни текст според изследователите прочетете тук не е "в герасинската страна", но "в страната на гадаринската земя". Тя носи името си от Gerges - града, което е в съответствие с Ориген, близо до Галилейското море (коментар на Йоан 6: 24, 40 и др.). Евсевий призовава Gerges "село", и казва, че тя лежеше в планината. В Матей, текстът Евангелие, изследователите не четат "гадаринската земя" и "герасинската" (Mf.8: 28). За Gadara, известно е, че това е основен гръцки град, се намира на около десет километра от юг-източния бряг на Тивериадското езеро. Населението на този град в масата е гръцки, но в селата около града и каза poarameyski. Много е вероятно, че Gerges беше част от региона герасинската.

2. И като излезе от ладията, веднага Го срещна от гробищата човек с нечист дух,

Тук откриваме, очевидно, историята на едно и също събитие, съобщават от евангелист Матей (Mf.8: 28 и следващите.). Марк казва, обаче, един хванати от бяс, а не две, както Матю, но това само означава, че Марк има да каже за двамата хванати от бяс, който беше най-известен с местните жители на силата и гняв. Изцеление на обладаните, разбира се, направи голямо впечатление на хората и учениците на Христос.

3, който живееше в гробищата, и никой не можеше да го върже дори с верига, (сряда Mf.8 :. 28).

"Никой не би могъл." Силата на този обладан от демони, е изключително висока, тя не можеше да побере всички вериги и окови (ръчни).

4 защото той е бил често обвързани с окови и с вериги, но счупи веригите и счупвал оковите на парчета, и никой не можеше да го укроти;
5 И винаги, денем и нощем, в планините и в гробищата, той плачеше и се рязане с камъни;

"Аз самият рязане с камъни." По-точно, той се вкопчи в скалите, и те паднаха на него, когато той се откъсва и пада от скала (κατακόπτειν) ».

6. Когато видял Исус отдалеч, затече се и Му се поклониха,
7 и изкрещя със силен глас и рече: Какво искаш с мен, Исусе, Сине на Всевишния Бог? Умолявам ви от Бога, не ме мъчи!
8. За той му каза: Излез, нечист дух излезе от човека.

Разбира се, не се обезумяло, и кой ги притежава зли духове го принуждават да бяга с Христос и Го помоли да ги остави на мира. Те разбират, който в момента е пред тях. Те апелирам Христос Бог, Го признава Син на Всевишния Бог, че Той не се появи върху тях в това време на Неговото всемогъщество. Що се отнася до страданията, които те имат в предвид, а след това по-долу, че е възможно да се разбере адските мъки, които страдат всички жители на ада (виж Лука 16: 23; Otkr.9 :. 5, 14, 11 и т.н.). Разбирам притеснение в Евангелието на Матей, където злият дух добавя фразата "за първи път" (Mf.8: 29).

"Защото Исус беше казал за него." С тези думи на евангелист марката е да се каже, не е това, попита Христос демони преди Исус. Ако това се случи по този начин, евангелистът, разбира се, да бъде отнесен до обжалване на Христос, и след това преминаване към Христос притежаваше (вж Mk 1 :. 25). Съюз "за" по-скоро става ясно, че дяволът е в обладан от демони, дори и преди да влезе в разговор с Христос, вече знаеше какво трябва да чака за Христос. Неговите очаквания се сбъднат ", за. "

9. И той го попита: Как ти е името? А той в отговор каза: Легион ми е името, защото сме мнозина.

Господ ще влезе в разговор с дявола, за да се внуши на първо място с демонична убеждението, че той остава зла сила, а след това и с цел да се изясни, че учениците.

"И каза той. "Казва един от многото демона. Той каза, че с помощта на речта притежава дарба, която не може да изпълни волята на дявола.

10. И той го молеше да не ги изпраща вън от страната.

Демоните не желаят да бъдат отстранени от страната, което очевидно ги хареса както на населението, най-вече на езичниците.

11. А там планините голямо стадо свине.
12. И го бесовете помоли, казвайки: Прати ни в свинете, за да влезем в тях.
13 И незабавно Исус им позволи. И нечистите духове излязоха и влязоха в свинете; и стадото се спусна по стръмнината в морето, и те бяха около две хиляди и удавил в морето.

Евангелист Марк точно един е определен брой свине.

14. А ония, които ги хранят побягнаха и известиха за това в града и в селата. И хората дойдоха да видят какво се е случило.
15. Ела при Исус, и да видите обладан от демони, и трябваше легионът, да седи облечен и смислен; и те се страхуват.
16. Тези, които бяха видели това разказаха им как се е случило с обладан от демони, и за свинете.
17. И те започнаха да го молят да си отиде от техните граници.

Господ Всемогъщия веднага, без никакво колебание благоволи в отговор на искането на бесовете, която показа безсилието да се намери някакъв изход от положението им. Що се отнася до съдбата на демоните, че този въпрос евангелист Марк, очевидно, не заемат. Той спира само до впечатлението, какво чудо е имал върху жителите на земята. Жителите се опасяваха - което вероятно се отнася до отношението, което намери Христос към собствеността си, стадото свине, която той изпрати да го съсипем, за да се освободи (бивш), притежавани от всяка мисъл за възможността за връщане към неговите демони. Те ми жал за стадата си, така че те попита Исус да напуснат страната си. Очевидно е, че тези хора все още не се чувстват жадни да чуят Божието слово (Am.8: 11). "

18. И когато той се качи в лодката, на демони го помоли да бъде с него.
19. Но Исус не е позволено при него и му каза: Иди у дома при своите, и да им кажа това, което Господ ти направи, и смили се за тебе.
20. И като се и започна да се обявят в Decapolis, което Исус направи за него; и всички се чудеха.

Господ не остане в тази страна, но тя се отстранява от тук, защото времето за проповядване не е дошъл тук. Но това не спира до тук сеитба на семената на учението Евангелие лекуваха обладан от демони, и Господ го изпрати да обявят какво се е случило с него, всичките му роднини. В poluyazycheskoy тази страна, за да проповядва за Христа Чудотворец не може да произведе, че извънредното ентусиазъм месиански очаквания, които често се проявява сред еврейското население чистокръвен и които обикновено завършват с факта, че хората са искали да обявим, Христос Цар (вж Mf.8: 4).

Ако оздравее отиде да проповядва по целия Декапол (виж Mf.4 :. 25), това се обяснява с факта, че той най-вероятно са имали много близки, живеещи в различни градове в района.

21. Когато Исус беше преминал отново в лодката до другата страна, там събра се при Него голямо множество. Той беше край морето.

Лорд преминава от Perea в Галилея, до брега, което се намира Капернаум (вж Mf.9 :. 1). Тук той се запознава с маса от хора, най-вероятно, издадено известие наближава, запознат с нея лодка на апостол Петър, който е Исус. Имаше толкова много хора, че Господ е трудно да отидат в града, както и от дълго време той остана на брега.

22. И ето, дойде един от началниците на синагогата, на име Яир, и като го видя, падна в краката му
23. и силно Го попитаха, казвайки: Малката ми дъщеря е на прага на смъртта; Елате и положиш ръце на нея, за да оздравее и да живее.

По това време, да Го Яир (виж Mf.9: 18) Исус е с него..

24. А Исус отиде с тях. За голямо множество Го последва, и го притискаха.
25. Една жена, която имаше кръвотечение дванадесет години,
26 беше много пострадала от мнозина лекари, и беше прекарал всичко, което имаше, и нищо изпреварена, а по-скоро станало по-зле състояние -
27. Изслушването на Исуса, дойде подкрепата на публиката и се допря до дрехите Му,
28 Защото си казваше: ако дори да се докоснат до дрехата Му, ще оздравея.
29. И веднага изсъхна в кръвта й и тя усети в тялото си, че се изцели от болестта си.

В близък бой, между другото, Христос лечебни кръвотечението докосна Търсене жена (вж Mf.9:. 20-21), и бе оздравяла. Евангелист Марк възкликва, че тя "беше много пострадала от лекарите" (стих 26). Този израз може да означава тези варварски средство за която по това време прибягват невежи лекари. Затова Трактат втори Кидуш казва: "най-доброто от лекарите, достойни за ада» (IV, 14).

30. В същото време Исус, като видя, че в себе си силата е излязла от него, го превърна в тълпата и каза: Кой се допря до дрехите ми?
31. Учениците Му казаха: Ти виждаш, че народът Те притиска, и да кажа: Кой се допря до Мене?
32. И той се огледа, за да види кой го е направил.
33. А жената уплашена и разтреперана, като знаеше станалото с нея, дойде и падна пред Него и Му каза цялата истина.
34. А той й рече: дъще! твоята вяра те изцели; иди си с мир и бъди здрава от болестта си.

Господ знае какво се е случило с пациента се дължи на факта, че тя се допря до дрехата Му, но иска да се обади изповядването си, за да се внуши, че се изцели, не заради някаква магическа сила на дрехи Чудотворец, и заради вярата си в него като на Божия Син.

"Бъдете здрави", т.е.. Е. Останете на новата позиция, в която се е озовал в момента, тъй като вярата допря до дрехите Ми.

35. Докато той още говореше, дойде от началника на синагогата, като казваше: Дъщеря ти умря; че все още затрудняваш Учителя?

За възкресението на дъщерята на Яир евангелист Марк също говори с по-големи подробности, отколкото Матей (Mf.9: 23-26).

36. Но когато Исус, като чу тези думи, веднага каза на началника на синагогата: Не бой се, само вярвай.
37. И не позволявайте на никого да го следват, освен Петър, Яков и Йоан брат на Яков.

Господи, както е видно от следното (стих 43), той не искаше чудото на възкресението на дъщерята на Яир беше обект на много клюки сред хората. Ето защо, той взема със себе си дори не всички от своите ученици, и само три от най-близо до себе си, така че те да могат по-късно изпълнява автентични свидетели на чудото на възкресението (вж Vtor.17 :. 6). Разбира се, при извършване на чудо, беше да си господар на къщата, и съпругата му (стих 40).

38. Предлага се в къщата на началника на синагогата и вижда вълнение и мнозина, с плач и жалеене силно.
39. И той отиде и им каза: Защо се смущавате и плачете? Детето не е умряло, а спи.

"Момичето не е мъртъв, но спи." С тези думи Господ изразява obscheizrailskoe идея за смъртта. Смъртта сякаш казва той в действителност не е така. В душата на човека е безсмъртна и в крайна сметка трябва да се свърже с тялото, което беше оставила. Ето защо, за състоянието на починалия е като сън. Ако Яир толкова дълбоко вярва в него, той не е причина за отчаяние.

40. А те Му се присмиваха. Но той изкара навън всичките, взема бащата и майката, и тези, които бяха с него и отиде в където лежеше на момичето.
41 И като взе детето за ръка и й каза: "Талита куми", което означава, Момиче, тебе казвам: Стани.

Евангелист води тук са две думи арамейски, които Исус говори за да даде на читателите на езичниците, за да чуят гласа на Христос звучи. Превежда двете думи с определен спред, като добави фразата ", което казвате."

42. И момичето веднага стана и ходеше, защото беше на дванадесет години. И те са били голяма изненада.
43 А Той им заръча строго, че никой не е знаел за него, и им каза да й дам нещо за ядене.

Господ не иска посланието на първото чудо на възкресение разпространение в цялата страна, че не иска хората развълнуван слуха за тази необикновена чудо, видях в него царя си (вж Йоан 6 :. 15), тъй като това би било преждевременно да се започне екстремен гняв срещу Христос Неговите врагове. Затова Той забранява разпространи новината за това, което се е случило, но току що се обади да се лекува чрез докосване дрехата си жена, за да отворен изповед на чудото, което се ангажира с него. Последното, всъщност, не е толкова необичайно, тъй като чудото на възкресението.

Защо Христос заповяда "да ядат" Съживи момичето? Древните коментатори приемат, че той би искал това да се потвърди валидността на завръщането на момичетата до живот, но това е естествено да се вярва, че има, в този случай показва Неговата доброта и грижа за това, просто се обади от областта на смъртта на стария живот, когато всеки е зает само извършено от чудо. Той насочва вниманието на момичетата дом на позицията си.

Холцман се опитва да докаже, че дъщерята на Яир е само в състояние на летаргия, и не е мъртъв и че тя се събуди, когато Исус го хвана за ръката, но най-вероятно това е взето вече си е и преди Христос пристигане, но това не е довело до неговото възраждане. Докато евангелист Марк разказва с такава простота всичко, което го подозирам, че той е написал история за смъртта на момичето и я възкресението, няма абсолютно никаква основа.

Намерени грешка в текста? Изберете го с мишката и натиснете Ctrl + Enter