Колекция от древни литургии на Изтока и Запада
Литургия на галските и испански-готически
предговор
Rite литургия на галските и испански-готически
Литургия на Gallican
предговор
Rite Gallican литургия (Коледа)
Mozarabic литургия
предговор
Мосарабски обряд литургия
Литургията на Милан
предговор
Милан ритуал литургия
Приложение към четвъртата част на древните литургии
Херман, епископ на Париж обобщение на древния Gallican литургията
(В превод от латински) 1413
Херман, епископ на Париж, пише за литургията следното:
Така че, първият и най-голямото от всички дарове (carismatum) - литургия се празнува в чест на смъртта на Господа; - за смъртта на Христос се превръща в живота на света; - така че е идеален, това е спасението на живите и мъртвите почиват.
За извършено преди четения
Преди да прочетете пели Антифон (antiphona), следвайки примера на патриарсите, че преди потопа тайнствени думи пяха за идването на Христос, като Енох, седмият от Адама, като преселването на Бога, пророкува, казвайки: Ето, Господ идва с десетки хиляди Свои светии - да направят преценка, и така нататък. (Джуд. 14 -15). Този сертификат се споменава в посланието си към апостол Юда, брат на Яков. Защото, както пророчество е Господната ръка на Ark (виж пример 25: ... 22, Num 10: 35) за виновен поддържа баланса на земята (.. Ген 45: 7), така че, когато пее духовници отива Priest образа на Христос из светилището, сякаш от небето, в ковчега на Господа, което е църквата, в учението и увещанията да се хранят хората с добри дела, както и да унищожи злото.
За мълчание
Мълчанието е дякона провъзгласява, поради две причини, а именно, да се запази мълчание хора по-добре да слушате Словото на Бога и че сърцето ни мълчеше от всички нечисти мисли, и да бъде по-възприемчиви към Божието Слово. Свещеникът се обръща към хората, така че когато той благославя хората, казвайки: Господ да бъде с вас винаги, той благослови всички казваха, и с духа си, така че това е още по-достоен да благослови хората, тъй като той от Божията благодат получава благословия от устата на всички хора.
За Trisagion (де ajus)
Trisagion се пее преди пророчеството на гръцки, защото проповядването на Новия Завет, за да обявят пред света на гръцки език, с изключение на (Евангелието) на апостол Матей, който е първият, на Запад записано Христовото благовестие, за да еврейските писания. Наблюдавайте езика на честта, който за първи път взе да им порутени червата на Христовото Евангелие и писанията му преподава първата песен. Когато предстоятел на църквата започва Trisagion г. (духовенството) пее на латински, гръцки, за да се покаже връзката между Стария и Новия Завет. Думата Амин (назаем) от надписите на иврит, като че от вдъхновението на Бога, Пилат на три езика на кръста, като изповядваха макар и без да правите на Исус от Назарет, който е Светия и крал. А три младежи, които бяха сред устата пее: Господи, помилуй (господи помилуй), то е по еврейски, гръцки и латински, (средно), като три пъти на век, т.е. пред закона, по силата на закона и по благодат.
За пророчество
Първосвещеник Бенедикт пели след свързване. Йоанна Krestitelya, защото в началото на спасението е в тайнството на кръщението, което според дар от Бога е направено в служба на Джон и обедняване на по старата сянка и изкачването на новия светлината на Евангелието, Джон е в средата, като последният от пророците и първата от евангелистите, блестящи с лъчиста Sve-генератор преди изправени пред истинската светлина, така че пророчеството, че баща му пя при раждането му, и Църквата пее последователно гласове.
За пророците и апостолите
Пророчески четене заеме своето място в ритуала, излагайки на недостатъците на Стария Завет, и предвещава бъдещето, че ние означаваше, че в пророчеството провъзгласена същият Бог, който преподава в апостолите и блестеше в светлината на Евангелието.
за апостол
Защото, както предаванията Пророка като бъдеще, за това, което апостолът казва, като извършил. Деяния на апостолската или Апокалипсиса на Йоан се четат в актуализацията на радостта от Великден, в съответствие с реда на време, дори и като историята на Стария Завет (прочети) на Петдесятница, или актове на изповедници и мъченици в техните тържества, така че хората да излязат, без да каже, както и Христос възлюби Своя слуга, като му характеристики на силата, която почита хората от страхопочитание в своя патрон.
За песни (де) hymnum
Песен три младежи, който пее следните показания (изпята) Пример древно свято, които са в тъмнина идва Господ очаква. Защото, както те, мълчи, присъщ е четвъртият - Ангел в облака на роса - и опитомен топлината прегърне пламъка, и тези, които търсят Христос, е присъщо на това беше самият Син Бог, ангел на великия съвет, който, трошене господство зъбен камък и освобождавайки ги предаде (тях ) радост на Възкресението, което казва евангелистът. Затова Църквата отбелязва, за да се между благословия и четене на Евангелието включва само antiphonal пеенето, което се пее на момчетата, например бебета, които са били връстници Христос местни и бити, както свързани в Евангелието, или децата, които при приближаване Господ да страданието ползвана в храма Осанна Сине Давидов (Матей 21: 9), като пее псалмист устата на бебета и малки деца Вие ръкоположени сила (Пс 8: 3).
За Trisagion (де ajus) преди Евангелието
След това, когато шествието с Светото Евангелие на духовенството с висок глас отново пее Trisagion примера на ангелите, извика в лицето на Христос до портите на ада: асансьорни врати, главите си, да ги вдигне, вие вечни врати, и да влезе Господ на Силите, Царят на славата (виж Псалм 23 .. . 7-8).
За Евангелието
Това е шествие с светото Евангелие, сякаш мощен феномен на Христос, триумфиращ над смъртта, с гореспоменатата постно пеенето и седемте светила на светлината, които са седемте даровете на Духа, или светлините на стария закон, контрола на кръст, тайнството, и се впуска в повишена място (в трибунал analogii), подобно на Христос (идва) в седалището на Otcheskogo царство от там да дойде за даровете на живота, пеенето на духовенството: слава на тебе, Господи, следвайки примера на ангелите, които, при раждането на Господ застана до овчарите, пеене: слава на Бога (Лука . 2 14).
За Trisagion (де Sanctus) след Евангелието
А Trisagion в обратен шествието с духовенството Светото Евангелие пее примера на светиите, които при завръщането на Господ Исус Христос от подземния свят пеят хвалебствени песни, след Господа, или седемдесетте (?) От четирите старци, споменати от Йоан в Апокалипсиса, които сложиха своите корони пред Агнето, като пее радостно песен.
Лични интервюта (де) omelias
Разговори Светии (съпрузи), които се четат, да разчитате единствено с оглед на това, което е заповядал пророк или апостол, или Евангелието, учител или пастор на църквата, развити хора по-ясна реч, като по този начин го прави така, че всяка простота не е обидно за мъдрите; не прекалено красноречие не е неясна за обикновените хора.
На Молитва (де rrese)
Молитвите дяконите на (levitas) за хората, произлезли от древни времена от книгите на Мойсей, че след като изслушаха апостолската проповед, левитите, да се молим за хората и свещениците проснат пред Господа, се застъпвам за греховете на народа, както Господ каза на Аарон: Ти, синовете ти, или всички от племето на Леви, трябва да понесе греховете на моите хора (виж Изход 28: ... 38; Лев 16. 16-34), обаче, не трайно наказание, но по-лесно да (ги) с вашите молитви.
Оглашените (де caticumino)
Така че, дяконът се провиква към оглашените в древната църква ранга на юдеи и еретици, или оглашените езичници, които бяха подготвени за кръщение и първите кръщения се оставят да престоят в църквата и да слушат учението на Стария и Новия завет - и след дяконите се помоли за тях и свещеникът казва молитвата (collecta), - след молитвата излезе като недостоен да стои, когато направи жертви, и се протегна пред верандата на земята, слушане на великия (свещеник). Грижа за него е възложено на дякона или портиер, че той ги поканил да излязат и да гледате на някой недостоен не се забави в храма, според (Писанията): Не давайте това, което е свято нещо на кучетата, нито хвърляйте бисерите си пред свинете (Матей 7.: 6). За какво, за бога-свят от перфектно тяло и кръв на Христос? И nechische куче и прасе? С тях сходството може да се сравнява с този, който не е изчистено или кръщение, или в знак на кръста ограден. Духовният път и ни е заповядано да спазват тишина в верандата, която е, че bezmolvstvuya шум думи или дефекти, ние приехме, кръстен знак върху лицето му, че не е част от пожеланието през очите, гняв чрез ушите, за да не продължи срамно речта от устата, и така сърцето мисли само как да направите Христос.
За хендсфри песни (де Sono)
Loud песен, която се пее, когато е извършено марш да жертват, имам старта от тук: Господ заповяда на Моисея да направи сребърни тръби, което ще разтръби левитите, когато принесете, и това е знак, чрез който хората да разпознаят кой час те жертват и всичко се наведе, за да се моли на Господа - докато ще бъде един от стълбовете на пожар или облак - да благославя жертвата (виж Числа 10 ..). Сега, по време на шествието към олтара тялото на Христос не е на светлинни тръби, но духовните гласовете sladkoglasno Църква пее славното величие на Христос. Тяло на Господа се отнася до ноеви ковчези (turribus), тъй като на Божи гроб се изрязва в скалата като ковчега, и ситуацията там се намира тялото на Господа, от който се повиши триумфално Цар на славата. И кръвта на Христос, специално донесе в купа, защото този кораб е осветен от тайнството Евхаристия преди деня, в който е претърпял Господа, както той каза, за това е кръвта на чашата на моето - Мистерията на вярата, - пролива за мнозина за прощаване на греховете (Матей . 26: 28). Хляб променя в тялото и виното в кръвта на Господ каза на Неговото Тяло: Защото Моята плът е истинска храна, и Моята кръв е вярно напитка (Йоан 6 :. 55). За хляб Той каза: това е Моето тяло, и виното: това е Моята кръв (Матей 26, 26-28). И водата е смесена, или защото хората трябва да се свърже с Бога, или защото от страна на Христос на кръста, кръв и вода, както и за този, който се почиства от примеси на греха, а другият се подготвя за небесното царство.
Патен (patena), която се освещава чрез жертва, е наречен така, защото на тайнството Евхаристия е доведен до паметта на страдание Господа. Ленен воал (Пала) е подобна на тази на дрехи, които се вплитат цяло не беше разкъсана воини, тоест, Христовите дрехи (вж. Иоан. 19 23-24). Плат същото (corporalis Пала), който се позовава на жертва чисто бельо това е, защото тялото на Господа в ковчега беше окичен чисти с ароматите (Йоан 19: .. 40). Покрийте украсени тайнства, защото Възкресението на Христос е по-добра за всички декорации, като простора, който сега се крие от очите на нашия Господ; украсена като коприна, или злато, или скъпоценни камъни, защото Господ заповяда на Моисея да направи в завесата палатка (вълна), злато, синьо, мораво, двойно се завъртя и от висон тъкани (виж пример 25: .. 4, 36, 35) ; За всички, че това е предзнаменование за тайнствата на Христос.
И хвала (laudes), тоест, алелуя Йоан в Апокалипсиса изслушани, да припява след възкресението. Тъй като в този час (тяло) на Господа е обхванат от корицата, сякаш Христос въздуха и на Църквата като цяло пее ангелски песни. Същият Алелуя първа и втора и трета означава три пъти - пред закона, в рамките на закона и по благодат.
Имената са обявен за мъртъв в този час, в които покритието е отстранена, защото възкресението ще бъде, когато при идването на Христос sovet небе като свитък. Световните християни се обучават взаимно да чрез взаимно целувка поддържат чувство на любов, и ако някой е помрачен от някои разногласия, то веднага ще обжалва за помирение и поискаха съсед прошка за преподаване на фалшив мир, не е предмет на съдбата на предателя и че рецепцията на Евхаристията, или преподавани от благословенията донесе голяма полза, толкова по-Христос ще видите спокойно сърце; Защото се е възнесъл на небето, той заповяда на учениците Си: Мир ви оставям; Моя мир ви давам; и това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си (Йоан 14: 27; 13, 35).
Priest вдъхновява да Гор сърцето (sursum Корда) на земята мисълта, че никой не остана в сърцата ни един час свещените жертви и по-добре възприемат Христос в душата, толкова повече умът се опитва да мислят само за себе си. Раздробяването същата връзка Корпус Кристи (от кръв) в тези тайнства в древността, установени от светите отци, за да, когато свещеникът се разпада на жертвата, като че ли ангел Божий, за да бъде заместен при блестящите членовете на нож на момчето и получаване на Неговата кръв в купата, така че истината може да се каже думи на Господа, казвайки, че тялото му е храна и кръв - за пиене. В същото време да разбием свещеникът иска да се размножават (жертвата) и трябва да се умножи по това време, защото тогава небето е свързан към земята и небето са отворени молитва свещеник. Когато свещеникът се разпада, набожните духовенство пяха антифона (antiphona), тъй като посочените елементи, когато (Господ) претърпя страдание vseustrashayuschey смърт.
Господната молитва е трябвало също да се гарантира, че всеки един от нашата молитва е приключила в Господната молитва. Научи хора благословията на Господ чрез Моисея заповяда на свещениците, казвайки: Говори на Аарон и синовете му благословят людете: Господ да те благослови и да Ви (Числа 6 23-24.), А, така че би трябвало. Така Аарон зае мястото на Христос, и синовете му - мястото на свещениците; Ето защо, както заповяда Господ да благослови народа, но за да се съобразят с честта на свещените канони на първосвещеника постановено, че вече благословията произнася епископа и кратко обучение свещеник, като каза: "Мир, вярата и любовта и тайнството на тялото и кръвта на Господа да бъде винаги с вас" , Въпреки, че благословението, което Бог беше заповядал на Моисея, никой не може да отрече, свещеник; За небето и земята ще преминат. Благословия научи първо причастие на благословеното тайнство е получен в благословен кораба. И как сладко за душата и тялото на причастие на вярващите, че Христос посочва, по думите на Евангелието, казвайки: Ако пребъдвате в Мене и думите Ми пребъдат във вас, какво да поискате от Отца в Мое име, и ще бъде (Йоан 15. 7).
Антифони същите (trecanum), която се пее, служи като знак, че католическата вяра идва от вярата в Троицата. За първи (лицето на Св Троица) е поместен във втората, а вторият - в третата и обратно заместник - третият във втория и втората към първата. Така Отец Син (и в Духа) е мистерия Троица: Отец Син Син в Духа, дух в Сина, и обратно към Отец Син. Все пак, нека да бъде завършен това писмо, което обобщава и обяснява тържествен ритуал (литургия) и следващата буква, ще се каже и за общото поклонение, с помощта на Господ, който живее и така нататък.
1143 Име на готик не може да бъде прикрепен към галско-испанско литургия от първите четири века, още повече, че няма нищо, на който и да е национален готически нито присъщо на вестготите, като бившия Арианите, но това обикновено е оставено на liturgists тъй Thomasius и Mabillon, които наричат готически (Gothica) древна литургия на южна Франция, за разлика от Западна, защото готите са от Източна произход, и да следват обичая на Източна църква.
1144 Фр Джос. Mone. Lateinische унд Griechische Messen. Франкфурт на Майн, 1850; Гл. Бунзен. Hippolytos, унд Seine Zeit. Leipz. Bd. II. S. 575-601.