Казан Духовната академия
История на духовна академия Казан започва през 1797 г., когато Казан Theological Seminary номинална указ на император Павел аз, заедно с Санкт Петербург бил построен в заглавието на Академията. "Най поставих съдии предоставят всички тези неща се класира и подходяща за нуждите на преподаването по точни науки, така че в съдиите бяха prisylaemy от епархийските семинарии разграничат себе си за успеха на студентите да се подобри в знанието на по-високи науки, и образованието, за да преподавателски постове."
По силата на Всевишния ще реши Светият Синод:
"За подобряване в областта на науките за изпращане сега ясно от семинарните студенти в Академията на Казан;
В Академията, но общ за всички семинари теми преподава специален, а именно една цялостна система на философия и теология, най-високата красноречието, физика и Languages- иврит, гръцки, немски и френски език;
Цялостни системи за философия и теология, в които се преподават езика на латински приключва: философски на две години и богословски, в аргумента на много от поданиците си, през последните три години, така; обаче, че имаше време по теология в началото на третата година, могат да бъдат otpuskaemy семинария или произведени на място, когато е необходимо, за да бъде ... "
За развитието на мисионерската работа в района на Казан, студенти, в допълнение към общия ход е учил на местните езици: татарски, чувашите и Cheremis (днешен - Мари).
В годините 1814 -1818 е извършена реформа на религиозното образование. Според тази реформа, религиозните училища бяха разделени в класове:
възпитаници на Академията бяха да бъде теолози, които са да се повиши нивото на църквата на науката. Семинария готви за енорийски клир на Църквата, както и за най-добрите студенти се подготвителни курсове, преди да влезе в академията. Училище област и енорийски да служат на каузата на образованието сред обикновените хора.
В Казан, месинг академия е отново през 1842 г., когато стана ясно, необходимостта от по-високо духовно институция за предоставяне на обучение за мисионерска работа сред местното население. Веднага след отваряне на предната част на комисията за подготовка на академията е въпрос на това как и в каква част от академичната хода на светски и религиозни предмети трябва да бъдат представени. Тъй като богословски академии XVII-XVIII век. обучени научни специалисти, не само за Църквата, но и за обществената услуга, така че учениците, преподавани от общото образование. Със създаването и развитието на светските образователни институции на духовни и образователни институции, включително на Академията, беше направил специални институции за "формиране на благочестиви и просветени министри на Словото на Бога." Реформата на духовното формиране през 1814 г. не е довело до пълна трансформация на академиите богословските в специалните духовни места. През 1860 г., въпросът за промяна на учебния план е бил повдигнат отново. Академичен курс е разделена на три отдела: богословски и теоретични, исторически и философски. През 1884 г. Учебният план е преработен отново. Повечето теологичните субекти става общо свързване, като на специалния се дължи само няколко от науки богословски и общите ги разделяне на две отделения. преподава наполовина през последната четвърта поредна година в лекциите на Академията, в сравнение с други курсове за учениците да имат повече свободно време за писане на курсови работи и подготовка за лекции.
Отличителна черта на Духовната академия на Казан, е наличието на повече и мисионер отдел, който преподава смесен етнически език, етнография, вяра чужденци и мисионер педагогика.
метод на преподаване теология в Казан академия на до половината от 1850 е била ограничена до факта, че преди 1850 беше даден приоритет на теоретичната и риторичен посока. Благодарение на този метод, някои малко способни теолози теология лекции бяха толкова смесени, че съдържанието може да се дължи на няколко богословски науките. Въведение мисионер преподаването на предмети през 1854 г. отваря широко поле на нови студенти вълнуващи начини на исторически и етнографски характер. Пристигане в Академията на Соловки нови библиотеки доставени огромен материал за изучаване на руски църковен и граждански история. Според ректора студенти бяха поканени да се опише колекции от ръкописи и други библиотека Соловки, изготвят описи на съдържанието им, и, увлечен от тях, след което те са били прочетете какво им се стори интересно. Този прост факт близък контакт с студент архивни материали влияние върху външния вид на учениците интерес към историческото познание на.
Историческата метода на преподаване теология получи положителна санкция статута през 1869, когато е внушавано преподава догматика с историческата експозиция на догми.
В духовна академия Казан е създаден от голям брой учебни ръководства и наръчници, които бяха одобрени от Висшия духовен и органите на училището и се използва в много религиозни институции. На първо място, следва да се отбележи работата на професор И. Ya Porfireva "История на руската литература", два пъти носител на наградата на митрополит Макарий и прие уважаваните експерти в светската и религиозната литература. П. В. Znamenskogo "Ръководство за руската история църква", е кратък, но съдържателен и свързаната с предмет есе, също носител на награда митрополит Макарий, и във второто издание, беше одобрен като инструкторите помощ и ученици от семинариите; Н. И. Ivanovskogo "Ръководство за историята и разобличаващи Старообредство раздели с prisovokupleniem информация за секти рационалните и мистични." Също така трябва да говорим за "Кратък курс църковен закон" от професор И. С. Berdnikova. назначен да ръководи подготовката за изпити студенти - юристи, но е в състояние да подпомогне и студенти от Академията. Това произведение е отличена с наградата непълна митрополит Макарий.
Значителен принос за руската богословска наука е въведен от В. И. Nesmelovym при писането им задълбочена работа, известен като "науката за човека".
В Академията издава богословски списание "Православно събеседник", благодарение на които българската публика можеше да се запознаят с най-новите научни изследвания и църковни лидери с модерния живот на Църквата.
За да се дисциплинираме и наказване на нарушенията, извършени от ученици, редица порицание са разработени в Академията, която е следното: "Предвидените мерки и санкции за нарушаване на правата на студентите могат да бъдат по-ниски и големи. Първите включват:- Бележки асистент инспектор;
- предложение и наблюдение инспектора;
- отнемане или намаляване на отпуска на хотел;
- Ректор порицан;
- недостатък в присъствието на Управителния съвет.
- спад в годишния списък на успехи и поведение;
- лишавайки съкровищницата на съдържание или частни стипендии;
- уволнение за една година в Академията, с право да отидат в друга институция на висшето образование извън Казан;
- уволнение за една година, за да не предприемат никакви Казан академия, нито в която и да е друга институция;
- изключване от Академията, така че в рамките на три години не се вземат в други училища, а това не само като образователна институция под отговорността на органите, които се осмеляват да предприемат изключение и с разрешение на главния отдел на Министерството, на което местоимение институция принадлежи;
- перфектен изключване от Академията. "