Какво означава да се мисли четат онлайн, Haydegger Мартин

Намираме се в това, което се нарича мислене, когато мислим за себе си. Така че ние го направи, трябва да сме готови да се научат да мислят.

Веднага след като поеме учението, ние веднага се разбере, че ние не можем да мислим. Но всички едно и също лице мисля, и с право е, че мога да се сетя. За човек е разумно същество. Но умът е разположена в мисленето. Като човек с разумен човек би трябвало да може да се мисли, тъй като той го иска. Въпреки това, хората искат да се мисли, но не мога. Може би човек иска воля му да мисли твърде много, и така да е твърде малко.

Един човек може да мисли, тъй като той е в състояние да го направят. Но сам, тази възможност не ни гарантира, че можем да се сетиш. Тъй като е в състояние да кажа нещо, за да признае, че нещо в същността си и постоянно да се поддържа отворен достъп. Въпреки това, ние винаги може точно това, което ние искаме, на които сме така разположен, че ние можем да приемем това. В действителност, ние искаме само това, което правим желание, желанието в своята същност. В този случай, това е нещо, склонност към нашата същност и по този начин го zatrebyvaet. Тази тенденция да се обжалва. Той призовава нашата същност, ни кара да ни същност и по този начин ни държи в него. Задръжте средства, за да се предпази. Но това, което ни държи в нашата същност, ни държи така, както ние, от наша страна, са се държи, за да ни пазят. И ние го задържи толкова дълго, колкото ние не го освобождава от паметта. Паметта е колекция от мисли. Мисли за това, какво? Това ни държи в нашата същност, доколкото си мислим. До каква степен трябва да мислим, че трябва да се запази? И в този, в някакъв незапомнени времена тя е това, което трябва да се концептуализира. Когато тя се концептуализира, обличаме с паметта му. Ние му даваме спомен, защото е желателно да ни като призива на нашата същност.

Можем да мислим само когато искаме, че само по себе си трябва да се разбира.

За да се свържете с нас по този начин на мислене, ние от наша страна, трябва да се научат да мислят. Какво означава да се учи? Човек се учи, когато той води своя курс на действие в съответствие с тези, изплащани на него в момента в своята същност. Мисля, че ние се учим, когато ние представяме нашето внимание на това, което ни е дадено да разбере.

Нашият език призовава какво принадлежи към същността на другия и това се случва приятелски. Съответно, ние го наричаме, че само по себе си трябва да се концептуализира, което изисква преценка. Всичко, което се изисква разбиране, ни дава да се мисли. Но това е само защото, И дай ни дар, че от незапомнени времена е най-, че трябва да се концептуализира. Така че ние сега наричаме нещо, което ни дава да се мисли постоянно, за веднъж и за всички, което ни дава да се мисли, преди всичко, и по този начин още по-просто изисква мислене.

Какво повече всичко изисква мислене? Какво е очевидно е в наше време?

Тя изисква мислене се проявява в това, че ние все още не са възможни. Всички те имат все още не мислим, въпреки че състоянието на света все повече и по-настойчиво изисква преценка. Въпреки това, по време на събития cposobstvuet по-скоро на факта, че един човек е взел решение, вместо да правят изказвания по време на конференции и конгреси, както и да се върти в самите идеи за това какво трябва да бъде и как да го направя. Вследствие на това действие не е достатъчно, и в никакъв случай не мисля.

И все пак, може би, хората са все още твърде много векове и е действал твърде малко мисъл.

Но как можем да кажем днес, че ние все още не мисля, че днес, когато има силен интерес към философията навсякъде, което става все по-активен, така че всеки иска да знае как стоят нещата с философия.

Философите са мислители. Те се наричат ​​така, защото смятаха, че се случва най-вече в областта на философията. Но ако днес все още има нещо, какво би хората не се интересуват от смисъла, в който думата се разбира днешния човек "заинтересован"?

Интересува се от това означава, че е в редица неща, наред с другото, да бъде в центъра на нещата и да стоят здраво пред нея. Въпреки това, днес стойност лихва само интересна. И това е, което може да се превърне в следващия момент безразлични и да се заменят с нещо друго, което имаме най-малко безпокойство. Днес, хората често си мислят, че намирането на някои интересни неща, те го благоволи да вниманието им. В действителност, тази нагласа омаловажава интересно до нивото на безразличие, а скоро се отхвърли като скучен.

Интересът към философията, по никакъв начин не показва желание да се мисли. И това, което сме в продължение на години, занимаващи се с произведенията на велики мислители, не гарантира, че ние мислим, или най-малкото желание да се научат да мислят. Професия философия дори може да ни създаде трайна илюзията, че ние мислим, след като "философстване".

Но твърдението, че ние все още не го мисля, изглежда самонадеян. Въпреки това, тя звучи по-различно. Той казва, че повече от просто изисква мислене се проявява в нашето време изисква разбиране, че ние все още не мисля. Това твърдение показва, че най-изисква мислене се проявява. Това твърдение в никакъв случай не съм съгласен с това, което той вижда навсякъде само господството на лекомислие. Твърдението, че ние все още не мисля, не иска да се заклеймяват някои пропуск. Изискването интерпретация е, че който дава да се мисли. Той ни призовава да, ние се обърнахме към него, а именно, да мисля. Изисква мислене в никакъв случай не е създаден от нас. Това по никакъв начин въз основа на факта, че ние я представляват. Изискването тълкуване дава, тя ни дава да се мисли. Това ни дава нещо, което е само по себе си. Тя е това, което е, само себе си. Фактът, че повечето от самата ни дава да се мисли, повече от всичко, изискващи тълкуване, трябва да се прояви в това, че ние все още не са възможни. Това, което сега ни казва, че? Той казва, че не сме се удари нарочно в обхвата на това, което традиционно се мисли преди всичко, а за всичко останало. Защо все още не са се озовали там? Може би, защото ние, хората, все още не се обръщат към това, което наистина изисква мислене? След това, което ние все още не мисля, че би било пропуск от страна на хората. След това ще бъде необходимо да се елиминира този недостатък чрез прилагане на лице, на подходящи мерки.

Това, което все още не мисля, че в никакъв случай не се дължи само на факта, че няма достатъчно хора се обръщат към това, което може да се мисли за себе си. Това, което все още не мисля, че, най-вероятно идва от факта, че нещо, което трябва да се концептуализира, обърна гръб на самия човешки, освен това, отдавна се обърна, запазва тази позиция.

Но ние веднага искат да знаят кога и как същият се отклонява, се има предвид тук? На първо място ние пожелавам да се знае, как ние дори знаят за този инцидент. Въпроси от този вид са твърде безотговорно, защото ние говорим за повече от просто изисква мислене: какво, всъщност, дадена ни, за да можем да разбере обърна гръб на мъжа не е в някакъв момент от време, което позволява на датиране, но от самото начало нещо, което изисква размисъл, Lapel, поддържа своето състояние. Въпреки това, отклонява се извършва само, когато вече се е случило обръщането. Ако това, което най-много се нуждае размисъл, и продължава да се отвърне, то това е вече в своята ротация, че е така. Д., така че тя вече ни донесе да мисля. Нещо, което изисква размисъл, макар и отвръщане, но все пак са разгледани същността на човека. Затова нашето време хората винаги са мислели по същество. Той дори си мислех дълбоко. Нещо, което изисква размисъл, е натоварен с този начин на мислене, макар и в по специален начин. А именно, все още не е проумял мислене и тълкува, нещо, което трябва да се мисли, докато все още се отстранява и как тя се отстранява.

Но това, което е заложено на карта? Няма ли да се издаде само верига от неоснователни твърдения? Къде са доказателствата? Дали разпоредбите, представени от най-малко kakoenibud отношение към науката? Би било хубаво, ако можем да се протегна толкова дълго, колкото е възможно по такъв отбранителна позиция по отношение на това, което се каза. Само по този начин ние ще запазим което се нуждаете за работа разстояние, на което всеки един от нас ще може да направи скок в мисленето, че повечето изисква размисъл.

Защото е вярно следното: всичко казано по-рано и всички последващи дискусии нямат нищо общо с науката, разбира се, ако тя се осмелява да бъде мисленето. Това състояние на нещата се основава на факта, че науката не мисли. Тя не мисли, защото начина му на действие и неговите агенти никога не оставиха я мисли за мислене като мислене мислители. Фактът, че науката не може да го мисля, не е по нейна вина, но й предимство. Само това й дава възможност да въведете изследванията в настоящия района предмет и да се заселят в него. Науката не мисли. За конвенционалните представителства това твърдение не е подходящо. Нека оставим това изявление на груб характера му, но веднага добави, че науката, подобно на всички човешки дейности, зависими от мисъл. Връзката на науката да мисли само вярно и плодотворно, когато стане видима за пропастта, която съществува между наука и мислене, освен това, като бездна, чрез които на моста не е възможно. От наука в мисленето е невъзможно мост е възможно само скок. И той ще ни донесе не само от другата страна, но в идеалния.

Бърза навигация обратно: Ctrl + ←, предаде Ctrl + →

текст на книгата е представена само с информативна цел.