Какво останки от историята след това "

След това е време, за да разгъне книгата "Явленията сенки и злото в приказките", написана от Мари-Луиз фон Франц, ученик и сътрудник Karla Gustava Юнг.

В известен аудио версия на "Алиса в страната на чудесата" изкопаеми Dodo попита Додо: "Какво остава на историята тогава, след като го е казал?" Въпроси, задавани от деца и възрастни. И въпреки, че не можем да се върнем към детството с простодушно му цялост на възприятието, историята е по-близо до нас, отколкото си мислим.

"... можете да видите как се раждат приказките: винаги има едно ядро ​​от Парапсихични преживявания или мечти ... Ако такава теория на историята на произход е вярна, тогава приказките трябва да отразява основната психологическа структура на човек е много повече от митовете и литературни произведения."

В приказките, той се изразява, че част от душата, която е отвъд рационалното съзнание, своята дълбока същност, оживява в "алхимична реторта" на психоанализата.

"Може да се каже, че под формата на архетипа се състои от две части, едната от които е ярка, а другата тъмно. Архетип на мъдър старец на духа са комбинирани и с разрушителна или демоничен магьосник, който се намира в толкова много приказки ... Героят трябва да извършват ъпгрейд - или да бъде велик разрушител, и, освен това, тя може да бъде да се съчетаят тези две качества. Всеки архетипната фигура има своя сянка ... ".

Злото има много лица, и в работата си с него хората са готови да продават собствените си деца, като в приказките, където героят трябва да се раздели с това, което той "не знае къщата", в замяна на избавление от смъртта. Тъй като децата често стават заложници на нерешени родителски въпроси и са принудени да избягат от лапите на злото, в които са били по вина на родителите.

Борба зло и да се преодолеят това не е толкова лесно, защото злото, според учението на психоанализата, а не извън човек, но вътре. Излезте с борбата трябва да е наясно, че той се бори преди всичко със себе си. "Както е казал Платон, ако нещо изглежда зло лице, а след това някакъв вид зло влезе в собствената си душа." Друга опасност се крие в голямата забележителност на злото. "Вие не можете да погледнете на злото, така че в отговор на не започне своята вътрешна връв, за зло - е архетип, а всеки архетип има хипнотизиращ ефект върху хората. Погледнете го - това означава да бъдат обект на неговите последици ". проблемът за злото не може да бъде решен - може да бъде само по-близо до центъра на себе си ", е извън дуализма на доброто и злото и борбата разгръща между тях."

Злото не може да бъде победен, казва Мари-Луиз фон Франц, поставя под съмнение вековната европейска традиция на героичната битка с дракони, злото може само да стои настрана.

"Има една известна индийска легенда, в която Мар, господар на демони, най-накрая реши да се занимава с Буда и неговите учения, което отслабва властта си над човека. Той решава да се обърне срещу него всички сили на злото и призова за милионите демоните на подземния свят. Въоръжени до зъби и внимателно организирани, те отидоха на Буда, за да го унищожи. Но Буда не се остави да го разпънат на кръст ... и не се бори с тях ... Това просто не е там. В будистки храмове можете да видите известните скулптури, изобразяващи празен лотос, трон на Буда, и двадесет хиляди демони, размахващи оръжие, но много разочаровани, че Буда не е като у дома си, а те никога не мога да го намеря ... "

Въпреки това, на потока на живота или психическа енергия е толкова силна, че може да преодолее или унищожи тези грозни бариера, която изгражда зло в човешките същества. Въпреки това, той трябва да бъде насочено към съответния канал, който се изисква, както и работата на психоаналитик, който учи своите пациенти да се противопоставят на злото.

M.-L. фон Франц перфектно запознат в световната митологичен наследство, интерпретира знаците, лесно и по различен начин, се чувства психологическия контекст. И за примери за избрани разкази, спиращи дъха - вълшебните приказки и разгърнати-разказ. Индийски "Ghost Forest, който надхитрил" и "Legs практика" китайски "Ghost конски планини", норвежката "Великанът, който не е имал сърцето," и дори "обущар и шивач", "Верни Йоханес" и "Двама братя" от колекцията на братя Грим, "Василиса Premudraya" от колекцията на българските народни приказки Афанасиев и т.н.

M.-L. фон Франц показва, че всички архетипни приказките, че е присъщо на човечеството като цяло, и по тази причина могат да служат като пътеводна нишка за самопознание и изцеление на всяко лице. Защото след разказана, много от това, което е останало от него.