Какво казва Библията за родители Библията Център

Въпросът за това, което Библията казва за връзката между поколенията - един от най-често задаваните на нашия уебсайт. По-долу са основното, макар, разбира се, не всички библейски текстове, свързани с тази тема.

Отчети на Писанието за връзката на родителите и децата са многобройни, като важен духовен и морален проблем в живота на хората. Всяка епоха в рамките на тяхната култура прави решението си нещо свое; Библията ни кани да разгледаме този проблем от духовна гледна точка. Най-важното нещо, което ни казва Божието Слово на тези отношения - че те винаги са построени в лицето на Бога и Твореца далеч не са безразлични към начина, по който действа по отношение на собствените си родители и деца.

Отчети на Писанието по този въпрос могат да бъдат разделени в четири групи. На първо място, отношенията между родители и деца, обсъдени подробно в Петокнижието, главно в рамките на Моисеевия закон. Още първият и един от ключовите думи на семейните отношения, ние откриваме в самото начало на Библията, в историята на сътворението на човека. С установяването на брака като нормален семеен живот, Господ говори на определена възраст еманципацията на деца от техните родители, без да отменя моралното съдържание на връзката им. Освен това, в другите книги на Петокнижието, най-вече съдържа заповедта на почит и уважение към децата към техните родители. Слово за поклонението включена в Десетте Божи заповеди - самата основа на библейската вяра и морал - не само, възраст или семейно положение на човека собствена; Задължение на почитане на родителите се строи тук задължение не само към самите родители, както пред Бога.

В същото време законът налага задължение на родителите да се грижат предимно за морала на деца (Второзаконие 21 :. 18sll). Въпреки че в някои текстове напомня на племенен съзнанието на древния Близък изток, която обединява всички домакинства на подчинение и моралната отговорност на главата на семейството, но Словото на Бога, поклонението на zapoveduya родители ясно разграничава моралната отговорност на родителите и децата за живота си (Вт. 24:16) ,

Тя обръща специално внимание на забраната да се говори лоши родители. Тук, може би за първи път в религиозната история, чрез словото на своето духовно стойност, равна на нотариалния акт.

Втората група твърдения за връзката на поколения, съдържащи се в дидактични и, отчасти, историческите книги на Библията. До голяма степен повтаря същия закон, дидактични книги от Библията са съсредоточени върху задълженията на родителите да се грижат за духовното израстване на децата. Мъдрост, което означава в дидактични книги на живота според Божиите заповеди, послушание към Бога и избягването на греха - това е най-важното, че родителите трябва да донесе на децата. Дидактически книги смятат правда като работа, изискваща мъдрост и усилия на волята. Затова изучаването на мъдростта, учене на основите на моралния живот, е свързана тук с необходимостта от използването на родителски права. Отдадат слабости и импулси на децата, според становището на Исус, син на Sirach и проклятието за родители и деца ефекти (Sirach 30 :. 1sll). Въпреки това, дидактични книги подчертават, че за да предадат на децата опита на правдата, родителите трябва сами да живеят според заповедите (Sirach 41 :. 8sll). В допълнение, дидактични книги говорят за дълг на благодарност към родителите за това, което те са направили за децата си (Товит 4: .. 3-4 Сър 7:. 29-30).

Малък обем, в трета група на текстове спада към пророческите книги. Изключителна важност тук думите на пророците Исая и Езекиил. Исая сравнява към земен баща и майка, който е дал живот на човека, с отношението към Самия Творец. От сходството на тези отношения това предполага задължение на почит и благодарност към Бога и към техните родители. В същото време, както и задължение на родителите се оприличи на това, което Бог прави във връзка с създадени Неговите хора.

пророк Езекиил, отрича името на общи места на своето време на Всемогъщия, възвестява личната отговорност на всеки човек пред Бога. Нито баща правда няма да спаси сина му, нито грях на баща му да не се съсипе сина му; син на праведния няма да спаси баща си, и греха на сина трябва да унищожи баща си. Бог, като по този начин изграждането на отношения с всеки човек поотделно. В същото време тези думи на Езекил подчертава, че въпреки значението на взаимните задължения, в духовния живот на родителите и децата минава съвсем отделно във всеки случай се касае за възрастни деца. Затова поколенията отношения могат понякога придобиват характера на конфликта, както казва пророк Михей (тази дума е по-късно цитиран от Исус Христос). Избави хората от греха в семейните отношения в резултат на пророците видите спестяване действието на Бога, който трябва да се осъществи чрез Христос. Само Той може, по думите на пророк Малахия, обърне сърцата на бащите към децата и сърцата на децата към бащите им, тоест, за да могат да истинското духовно единство в лицето на Бога.

Като цяло, в Стария Завет се характеризира с разглеждане на отношенията между родители и detyami в религиозен контекст; Тези отношения трябва да бъдат посветени на Бога и достоен за неговата подредена. Още в древни времена, тези възгледи са били в конфликт с небиблейската подход към проблема (2 Мак 7 :. 20sll).

И накрая, четвъртата и последна група твърдения се отнася до Новия Завет. До голяма степен текстовете на Новия завет се повтарят, а понякога и пряко посочват най-важните идеи, изложени в Стария Завет. Въпреки това, на Новия Завет на проблема за отношенията между поколенията е като специален случай на човешките отношения като цяло; както във всички останали случаи, учениците на Господ Исус Христос, се наричат ​​да обичаме нашите съседи - включително и роднини. Сам Господ, както беше подчертано от Евангелието, представен Самият към родителската власт дете на Пресветата майка му и баща на име Йосиф. В бъдеще, Господ многократно призова думите на пророк Михей, и подчерта, че връзката с Бога е от основно значение за работата на всички човешки отношения. Поради това, те също могат да бъдат причина за разделение между хората, включително и членове на семейството. Господ призовава учениците Си семейство (Матей 12 :. 46sll). даване на роднини коренно духовни. Специално място сред думите на Господ Исус Христос се притчата за блудния син (Лука 15 :. 11-32). в който Господ, веднага след като пророк Исая каза за връзката прилика с Бога и връзката с родителите. Един пример за любов и състрадание между родители и деца, през цялото време е била скръбта на Света Богородица, в подножието на Кръста.

Апостол Павел, в новия контекст повтори заповедта за почитане на родителите като призив да обичаме. Апостолът подчертава, че децата и родителите са призовани да обичаме и отговорностите им един към друг са взаимни. Говорейки за почитане на родителите, апостолът добавя нито дума за това, че родителите и децата трябва да се спазват.

Текстове на темата:

Второзаконие глава. 21, чл. 18

Се изгуби от земята,
един праведник между човеците;
Всичките причакват за кръв,
всеки брата си с мрежа.

Двете им ръце се от злото, за да го направя усърдно;
Ръководител изисква подаръци, а съдията е готов за подкуп,
и големецът изригва злото желание на душата си
Те заедно тъкат.

Най-добрите от тях - като трън;
и с право - бодлив от трънен плет,
ден от пазачите ти, сиреч, наказанието ти иде;
Сега върху тях объркване.

Не вярвайте, от друга,
Не разчитайте на приятел;
от лежи в обятията ти
врати: държат устата си.

За сина лишават от бащата,
дъщерята се издига против майка си,
дъщеря - от майка й в закон;
врагове на човека - домашните му.