Какво е вяра studopediya

КОНЦЕПЦИЯ ЗА православен катехизис

1.1. Смисълът на "Катехизис".

Думата "katihisis" идва от гръцката глагол # 954; # 945; # 964; # 951; # 967; # 949; # 969;, което означава "говоря с някого", "устно инструктира", "публикува". Именно в този смисъл на думата се използва в Новия Завет.

"Най-почтени Теофиле", до която евангелист Лука нарича началото на своето Евангелие ", е бил инструктиран (# 954; # 945; # 964; # 951; # 967; # 951; # 952; # 951; # 962;)" (Лука .1,4) в учението на християнската вяра.

който дойде да проповядва в Ефес Александрийската евреин, Аполос ", е бил инструктиран (# 951; # 957; # 954; # 945; # 964; # 951; # 967; # 959; # 965; # 956; # 949; # 957; # 959; # 962;) в пътя на Господа ... "(Деяния 18.25) ..

Първоначално "Катехизис" се нарича орален изучаването на основите на християнската вяра. С течение на времето това име се е разпространил и към записаните инструкции. По този начин, "Катехизис" стана жанр на християнската доктринален литература.

Според дефиницията на "пространство християнски катехизис": "Православен катехизис получаване на информация на православната християнска вяра, научи всеки християнин да се наслаждава с Бога и спасението на душите" (1).

А) На първо място, вярата е състояние на психологически доверие във валидността на някои разпоредби, които не могат да бъдат логично се оказаха и пилотно тествани.

По отношение на християнската религия, вяра означава вяра в съществуването на Бог и духовния свят, както и в изпълнението на Божието обещание. Ап. Павел определя вярата като "същността на нещата се надява и увереност в невидимото" (Evr.11,1).

Според тълкуването на "катехизис на пространството", което означава "увереност в невидимото, като в видимото, в желания и се очаква, така да се каже, в настоящето" (2).

Такава вяра е в основата на религиозния живот като такъв ", защото който дохожда при Бога трябва да вярва, че има и възнаграждава тези, които Го търсят" (Evr.11,6).

Б) Faith също се нарича самото предмет на доверие, което е, че някои учени, истината, една от които е убеден. Тази стойност се използва думата "вяра" с. Павел, когато той говори за хора, които "са отхвърлили първата си вяра" (1 Tim.5,12), а "извратени във вярата" (2 Тим. 3.8). В този смисъл можем да говорим за християнската, мюсюлмани, евреи и други вяра.

Б) Бог на Библията не е абстрактно образувание, но жив човек, свободно интелигентни същества, с които човек може да влязат в пряка лична комуникация, се свързват тясно вътрешно съюз. С вяра ние имаме достъп до Божията благодат, чрез вяра Христос живее в сърцата ни (Еф. 3.17). Християнската вяра първоначално има вяра в индивида, а не в учение, така че християнската вяра по принцип не може да бъде ограничен до само формално признаване на истината на християнската доктрина. Според видния български богослов от първата половина на ХХ век. В. Н. Losskogo, "вяра - не е психично състояние" и "онтологична връзка (т.е. връзка на съществуване) между човека и Бога, комуникация вътрешно цел ..." (3).

От субективна страна на тази вяра се разкрива преди всичко като доверие, доверието, което Бог ни разкрива в Неговото слово, доверете се на Божественото провидение: "Авраам повярва в Бога и това му се вмени за правда" (Rim.4,3).

Акт на вяра, перфектната Авраам, не лежи в това, че патриархът признава съществуването на Бог, в който той не се съмняваше в миналото, и че се е надявал Бог напълно се предаде на Божията воля.

Доверието в Бога, Неговите заповеди и обещания, създава у хората желание да бъде верен на Бога. При ниски степени на духовно развитие на желанието да бъде верен на Бога може да се дължи на страх от наказание или желание за награда. Въпреки това, нито страх, нито самоцелна изчисление не може да даде вярност към положителен морален фундамент и следователно несъвместима с християнското съвършенство. Така на базата може да се обича само като "връзката на съвършенството" (Kol.3,14).

"Бог е любов" (1 Йоан 4,8; 16), и вярата в Бога - Любов, тъй като те растат srastvoryaetsya любов и любовта мотивира верен на този, който обичате: "Ако Ме любите, ще пазите Моите заповеди" (Йоан. 14,15); "Ако Ме люби някой, ще пази словото Ми" (In.14,23).

D) По този начин, християнската вяра не може да бъде намалена и да е проста вяра в истинността на християнската доктрина, нито за състоянието на душата, нито дори да личната връзка на човека с Бога. можем да кажем, че вярата е начин на живот, същността на която е, от една страна, в търсенето на общение с Бога, а от друга страна, в решимостта си да направи по Божията воля, да доведе живота си в съответствие с Божия план за човека. В този смисъл един. Павел говори за "вярата, която действа чрез любов" (Gal.5,6).