Какво е куртоазия

Какво е куртоазия?

Как да се тълкува това дворцови идеология? Ако смятате, че Д. Кьолер, литература винаги отразява живота на обществото в цялата му сложност и противоречия. Същото може да се каже на вежливостта: Лиеж в съдилищата на говорителите на тази идеология се разпространява от трубадурите, стана "младежи", "bashelery" по-млади синове на най-благородните семейства или малки да знаят или собственост и жените. На другия край на скалата са бароните, богати хора държат в ръцете си на земята власт, съпруги и булки. По този начин, можем да кажем, че първият отхвърли частната собственост и проповядва като "комунизъм" и сексуална свобода [704].

Това тълкуване се подкрепя от най-новите изследвания Г. ДСБЮ. Според него, изискана любов, която се нарича "дворцови", носи на сцената една жена ", утаен" млад мъж, който преструва победен и унизен, за да я спечели. В повечето случаи, жената е съпруга на господаря си. Сеньор, от своя страна, реши да го използвате като "примамка". Дамата слага момчето на изпитание, с молба да покажат това, което той може да направи. По силата на реципрочност (защото в обществото от времето всеки подарък поиска реципрочен подарък) и отдадена служба тя най-накрая реши да даде своя любовник, но не веднага, но "стъпка по стъпка". Така че, куртоазия, няма нищо общо с любовта платонична - игра, в която хората да станат лидери. иновации й могат да се считат очакване умение "играч" и "опитомяването" на удоволствие. Удоволствието от мъжете [712] вече не е в неговата закаляване, а в очакванията му, и завършва с привличането [713].

За други коментатори като извинение за любовта, често прелюбодейка, така немислимо в рамките на християнската общност в XII. че те го отрече: разбира се, в дълбините на това общество съществува и чувственост и сладострастието, но те рядко са спечелили - най-малко, в провансалски литература. Fin'amors е само "целомъдрени вдъхновение", овладяване на желанията, докато "пълна любов" е роден в северната [723]. Тъй като това е спорно - толкова очевиден, дори (а може би особено) в окситански лирика, желанието за пълно, пълна любов. Същото може да се каже за Стария френската литература, въпреки усилията на някои учени да докажат, че романи като "Тристан и Изолда", описани по-пламенната любов, а не отвън, обаче, на границата на целомъдрието [724]. Според тях, това е романите на неудовлетвореност, плодът на секуларизацията на християнската любов, отричането на плътската страст и прослава на брак без интимност, но без любов, под влиянието на ирландската [725].

За да разрешите този привидно противоречие между куртоазия и съществуващия морал, някои коментатори са представили идеята, че куртоазия не беше нито декларация за доктрина, която е съществувала по времето, нито приема идеологията - това е просто една сбъдната мечта, или дори въображение. Чиста игра ум [726]. Въз основа на това, работата на описване куртоазия, като нещо, което е съществувало в действителност, не са обект на научни изследвания, а дори и да се превърне в капан за преводачите на литературни текстове [727].

Така поетични романи XII-XIII век. с изключение на "рицар на колата", изпратете ни да не fin'amors. Този изискан елит сън, както и на различни форми и методи на любовта с опит от вторични символи дори повече от главните герои. На първо място, в този случай преден план сексуално желание, намери израз в насилието и изземването ", основната форма на любов в средновековна цивилизация". И все пак тези груби и брутални маниери омекотява дворцови атмосфера; отсега нататък феодално общество, изоставяйки християнските морални ограничения, но не и да ги счупи напълно, признава в своята ежедневна живота сексуалността. Жената възобновено естествената си поза на сексуален обект и изкусителка, тя, обаче, никога не е напускал, и остана така в идеалния случай и във въображението.

Независимо от това е сюжета на всички тези дискурси е любов облагородява човека. Различни ситуации показват неговите основни характерни черти, че трансформира в стойност, която не е равна. По-специално, това е едностранна връзка любов: това е възможно да се даде тялото си на друг (както е в случая на Изолда и Гуиневир), но не и сърцето: тя принадлежи само на един човек. Любовта трябва да бъде абсолютна и единствена. Тя трябва да бъде искрен, приличен, вярно, безкористна и надеждна. Това определено е взаимна - качество, което за дълго време учените са пренебрегвани. И накрая, това е доброволна, спонтанен, уважаващ себе си достойнство и свобода на партньора. Но след това по пътя неизбежно поставя въпроса за брак: ако любовта е спонтанен и доброволен, как да го комбинирате с правата на съпруг, призовавайки за семейното дълга, предоставена от Църквата и е наложено от нравите и обичаите на времето? Ето защо повечето от тях любяща връзка, описана в романа, са нелегитимни. И все пак, проблемът е посочено, и Кретиен дьо Троа се опитва да го реши, съвместяване на любовта и брака в "Klizhese", "EREC и Енид", а дори и с голяма трудност, в "Рицар на каруцата", опитвайки се да заглуши опасен аспект на мита за извънбрачна любов, прославен Тристан и Изолда. Последният аспект е вероятно да има най-голямо значение: любов е почти винаги потиснати от законите на обществото и на Църквата.

Придобиване на по-голяма сила и значение в литературния разпространение, тези дискурси изливат в основните притеснения на съзнанието на просветени мъже XII век: проблемът на личността, свободната си воля, свободата на избора. Любовни проблеми вече се декларират (поне от практическа гледна точка) по примера на връзката на Абелар и Heloise. В какво Елинор остана далеч от тези въпроси е трудно да се повярва, дори отрича, че тя вдъхновява любовта bernart де ventadorn или, още по-проблематично, Dzhaufre Рудел [739]. Остава фактът, че аристократичното общество от XII век, не се колебайте, свържете се с Елинор спор за куртоазия; според Андрю свещеник, дори и кралицата е допринесла за изготвянето на неговите правила.

Споделяне на страницата