Каква е причината за относителността на човешкото познание

Начало | За нас | обратна връзка

1) света е безстепенно.

2) способностите на даден човек е ограничен.

3) възможност за познание зависи от действителните исторически условия на своето време и се определя от нивото на развитие на духовната култура и материалното производство, предвижда средства за наблюдение и експеримент.

4) Характеристики на човешки когнитивна активност.

ограничения на социално-историческа практика като основа на знания.

Вярно знание е възпрепятствано от няколко обективни и субективни фактори:

1) Самото естество на човека (ограниченията на ума си и несъвършенството на сетивата

2) на индивидуалните характеристики на дадено лице, неговия произход, възпитание, образование и т.н.

3) Идолите на пазара, генерирано от обществени отношения и свързаните с тях конвенции: езика, концепциите за всеки ден и науката;

Епистемологичното оптимизъм фокусира победа на знанието над с произволно

Som невежество, океанът на невежество. Така че, вече класика на древната философия

Аристотел е създадена цяла наука - логика, която формулира правила и

законите на доказателства, последователно мислене (състав, obedi-

nonnye заглавието "Органон" - инструмент, а как да знае).

Интелект, разум, според Аристотел - основните предимства на човек над

Така че, от гледна точка на човешкия зало- епистемологична оптимизъм на

познания по принцип в крайна сметка точно отразява света и водачи

трансформация му. Силата на ума над природата и обществото ще бъдат разпределени

Епистемологичното песимизъм насочва вниманието ни към трудностите

знания, има за цел да се определят нейните граници. Античен скептицизъм (на гръцки.

skepsis - гледане и се огледа, съмнение), представлявано от Пирон и неговият

последователи изразяват съмнения относно надеждността на нашите сетива

(Далтонист, болният усещането не е това, което нормалните хора - когато

гарантира, че чувството за последните адекватни недвижимите имоти

неща отново, нека да се придържаме, падна във водата, изглежда счупен?) и

особено разсъждение (всеки съд може да protivopos-

tavit точно обратното; Не по-добре в този случай СЗО генералния

въздържа от решение?).

Съмнения скептиците в познанията доведени до пълното му отричане

представители на агностицизъм (GK "а" -. не + "гнозис"). Така че, английски

философ Девид Yum (1711-1776) пише: "Природата ни държи на almost-

състояние разстояние от техните тайни и ни дава знания на не-

много повърхностни качества на предмети, криещи се от нас, тези правомощия и прин-

ципите, от които зависят изцяло на действието на тези обекти. "

Великият немски философ Имануел Кант (1724-1804), предложен

се прави разлика между обект на познание са две страни: на "нещо за нас", или явления

- те знаят, ние сме в състояние да го направя постепенно; и "нещо само по себе си", или

noumena. които по принцип непознаваем, тъй като неадекватност

смачка човека способността за учене. Така, че силите на разума имат

нейните граници; абсолютно познание е невъзможно във всяка област.

По този начин, скептици и агностици ни предупреждават за наивно

вярата в простота и автоматичност на знанието. Познанието - драма

борбата за истината и човечеството в тази борба победи редуват с pora-

Изводи от вековна спорът за knowability на света може да BER

лат за такова:

# 61623; познаване на същността, законите и принципите на природната и социалната

ПРАВИТЕЛСТВЕНИ процеси е възможно, но бавно и безкрайно; от време на време

което трябва да се променят правилата се научават да се разбере за нов

човешки нива на реалността;

# 61623; като част от нашето знание винаги е комбиниран обективни и субективни

тивни елементи; невъзможна без някакъв друг; в някои когнитивни

ситуации, повече, отколкото обективна, в други субективни;

# 61623; знания сложно свързани помежду си с незнание; последният не е tol-

за вредни, но също така полезно в някои ситуации; излишно, опасно MO знания

Jette бъде по-лоша от невежеството на някои въпроси; всезнание никой Dos

за достигане и защото знанието е винаги допълнено и подобрено оправдано от Великата

рояк в някои човешки ценности и идеи, не рационално напълно obos-

# 61623; Най-накрая, че се признава, че за да се справят с нови и нови

проблеми (включително тези, генерирани от открития и достига

zheniyami знания) е само един начин - да се продължи и подобрение

знанието подобрение, а не отхвърляне на знания, търсещи истината .__

(На гръцки и -. Отричането, гнозис - знания) - философска нагласа, според която не е възможно да се демонстрира ясно съответствие с познаване на реалността, и следователно - да се изгради цялостна познаване на реалната система. Тя расте от древна и средновековна скептицизъм номинализма. Терминът въведена в средата на 19-ти век. Английски естественик Т. Хъксли непознаваем за да покаже, че не може да се открие директно като sensibelnoe (предмет на сетивното възприятие), и на тази основа фалш всички разбираем. (Това е различно от древния А скептицизъм. Във философията, скептицизъм отрече истината като обект на мисълта, че е relativized всичко същество, без значение sensibelnoe или разбираем.

(Латинска relativus -. Относителен) - философска концепция, която твърди, на относителността, условността и субективността на човешкото познание. Признавайки относителността на знанието, Р. отрече обективността на знания, вярва, че държавата ни е известно, не отразява обективния свят. Това т. Sp. вече произнася във философията на Горгий, въпреки че той имаше Р. положителна стойност за развитието на диалектиката. Най-общо, характеристиките на R. агностично и субективно идеалисти системи. Той е бил, например. един от най-епистемологични източници на физическа идеализъм. Диалектическия материализъм признава относителността на знания, но в смисъл, че всеки исторически етап на знанието е ограничено до определена степен на развитие на производителните сили и на нивото на науката, но не в смисъл на отрича обективната истина. В днешната. Западната философия Р. проявява в отхвърлянето на обективни исторически закони (абсолютна и относителна истина).