Как да се справят с гнева и агресията

Психология и аскетизъм

В психологията има три нива на агресия. Естествената основа на първа степен на агресия - защита на себе си, потомството му, неговото местообитание. На 2-ро ниво - агресия, свързана с желанието да се успее. Трето ниво на лична агресия е свързана с инсталирането на готовността на индивида, а предпочита използването на насилствени средства, за да постигнат целите си. Всички те се появяват в емоциите на гняв, нетърпение, раздразнителност и гняв.

В християнската аскетична гняв смятан за един от 8 смъртта на греха страстни държави. Гневът е причинено от човек на всички видове външни пречки, които се появяват при него по пътя на неговите лични цели, стремежи; когато волята на един човек да влезе в конфликт с волята на друг, не желае да се подчини на волята на първия човек; и когато човек се сблъсква с несправедливо отношение. Психологическа основа на гняв, заключава SM Сарин винаги е суета.

Според светоотеческата гледка, психологическата основа на гнева се крие в посока перверзия Timoci сили трябва да са присъщи на нормалното човешко божествен характер. Силата Timoci (около vomo- тъга, пламъци, страстно желание) - емоционален и сърце - е на първоначален предположението за "дар от Бога", че човек може и трябва да се използват за доброто, за добро.

Емоция, чувство за изключително важен, незаменим помощник в предвид изпълнението на човек от висшето си цел. Според светоотеческата преподаване господството на човека в рамките на разумен способност желателно или разумно възможно само с помощта на тази сила ревност, копнеж. Причина само поради тази сила има реална възможност да се информират сърцето енергийната интензивност, което гарантира непрекъснатост на повишаване на резистентността силата срещу злото. В преносен израз Vasiliya Velikogo, това Timoci-емоция, ревност, страст, е като "нерв на душата", според силите си, за непрестанното одобрение в добри дела. Когато Timoci се ръководи от принципа на подобие, и работи под контрола на ума, това е, според SM Зарина, работи правилно, показвайки на живия дух на любов към Бога и ближния.

Среща с фактите нарушение на Божията воля в живота си или живота на другите, закриващ за слава на Бога, злоупотреба с Божията святост, човек не е загубил чувствителност към добро, "яде" - като че огънят е бил обхванат от едно живо същество, и интензивността на ревност за Бога.

ГНЯВ - липса на любов

Но егоистична ориентация на човека ще настъпи предизвикване на силите на страстни грехове най-лошия Timoci, за неестественото, ирационални страсти на гняв ( "гняв" сродният Думата с думата "Zagnetko" - място на концентрация на пожар във фурната). Цялата енергия "Timoci" изля сега в жестока бурни пориви. Всички сили на сърдечна възбуждане изразходвани за лични неуспехи, ежедневие, лични срещи, негодувание и огорчение. Вече не е защитена от славата на Бога, но само емпирични човешкото съществуване. Чувствен егоизъм в гнева ", краткосрочен гняв", достига най-високата интензивност.

По този начин, в религиозното и моралното чувство гневът го показва липса на любов в лицето на Бога и ближния.

Липсата на любов към Бога и ближния, изразено в липсата на толерантност, мекота, благотворителност, съответства на третото ниво на лична агресивност.

И по педагогика и психология, и православната аскетизъм агресия и агресивност се оценяват негативно, и всеки от тях има свой собствен арсенал от инструменти за неутрализиране или борба с тези нежелани човешки собственост.

Педагогическа влияние с цел utraneniya агресия извършва по два начина: Първо, образованието на лицето, с липсата на съоръжения към насилствено постигане на неговите цели, формирането на моралните ценности на детето; На второ място, образованието на черти на характера на детето, като самоконтрол, способността за управление на емоциите си.

Същият проблем на езика на духовен аскетичен практика е формулиран по следния начин: придобиване на добродетелите на кротост, смирение, смирение; владение на неговите страсти, по-специално, "се боря" с страстен състояние на гняв.

Как може психология може да помогне на човек да се справи с агресията?

За отстраняване на агресивни държавни психолозите препоръчват човек редица техники: преместването на фокуса от стимул, който предизвиква агресия, за нещо неутрално или приятен - пее хор любима песен, вътрешна сметка от 1 до 10; предприеме дълбоки вдишвания; пие студена вода; освобождаване на двигателя; натиска юмруци и зъби; вербализират състоянието им и т.н.

Как да се държим, ако агресията е насочена към вас?

Първото правило е: не се поддавайте на агресията с агресия.

Второто правило: да не се заразят емоционално партньор агресия.

За да се помогне на човек, водещ вътрешен език, в аскет литература описва етапа на развитие на страстен състоянието и, съответно, начини за справяне с него:

1 - prilog когато греховна мисъл идва от външния свят и влиза във вътрешния свят; 2 - комбинация - приемането на мисли, мисли за него доброволно; 3 - Освен това - изкушения на ума, на концесия да му; 4 - плен - потопен в страстна състояние на латентност загуба, робството на греха.

DESTRUCTION на вътрешен мир

Светите отци казват, че гняв - е унищожаването на вътрешния свят. Как да започнете унищожаването на вътрешния свят и как тя може да свърши?

На първо място, "сигнали" priloga на поява може да бъде промени в настроението, неприятните чувства, усещания. В този случай е по-добре да се молим и веднага помислих, трябва да си отиде - в резултат на едно лице запазва почивка.

Ако това не стане, тогава човек може да е в етап 2-ри на комбинацията с prilogom - знак за това е появата на раздразнителност в изражението на лицето, интонация, жестове, думи.

Стоп на този етап, без да се налага да отидете на следващия, можете, ако се противопостави на настъпващата раздразнителност идеята, че "е необходимо да страдат немощите на съседа си" или гледаме на себе си с чувство за хумор: "Това, което ми е ядосан, смешно лице, което" петел ", отбелязва се появи в моя глас. "

Резултатите от усилията на този етап трябва да се подредят за добри мисли (например, някои се забавляват в нашия събеседник, приятелска шега да обезвреди монтаж напрежение) или можете да "pognevatsya" на които вече "разговаря" с prilogom.

Ако човек не може да го направя, ако не можеше да се съсредоточи и да се помоли, и гняв продължава да расте, тя може да бъде на

3-ти етап - чрез добавяне на греха. В този случай, можете да видите на растежа на възмущение, гняв, бланширане или зачервяване на бузите, устните и стискане на юмруци, треперещ глас, прекъсване на речта, промяна на скоростта на словото и тон на гласа.

Man "поклони" да се гневи: очите, покрити с мъгла, не чувам нищо, те казват, че не мога да разбера, искам бързо да си изхвърлят престъпление - "отмъсти на друг."

Но ... аз мълча, стисна зъби и сви юмруци.

Различните хора имат различни нива на умение да се контролира гнева си, агресивно състояние. Св Ioann Lestvichnik описано три монаси, които страдат безчестие. Един от тях е обиден, но мълчах; друг се зарадва заради самия себе си, но се наскърби за намиране на вина с него; трето, представяйки вреда ниско хвърли топли сълзи. Те видяха работници по стълбата се опасяват mzdovozdayaniya, любов. За нас, тази притча може да служи като един вид тест, diagnostsiruyuschim нашата способност да се справят с гнева.

Не се занимава само с гнева, е много по-важен и надежден покупка bezgnevie - силата на смирение. Както съветва комуникация. Феофан Zatvornik, ние трябва да продължим да работим вътрешно одухотворяване на душата, придобиване на добродетели.

Това са 5 етапа могат да бъдат разграничени, също.

В третия етап - да се анализират последиците от страстен състояние (представете си какво би станало, ако често си позволите да се сърди, да покаже агресия към хората около вас).

На четвъртия етап е да се мобилизират волята (запитайте - независимо дали сте силно искате да се отървете от тяхната агресия, независимо дали са твърдо реши да не сваля повече гнева си на близките си хора).

На 5-ти етап, за да се вземе решение и да поеме отговорност за това решение. (Ако наистина укрепен в съзнанието за преодоляване на гнева си, да мобилизира волята си и да поиска помощта на Бог).

Православната аскетизъм предлага човек на средствата за вътрешна работа с състояние на гняв или агресия и помощ в начина на придобиване на добродетелите на кротост и смирение.

Ако педагогика стратегически промени на "други" човек, психологията тактически "други" и "себе си", че аскетизъм - това е преди всичко промяна на "аз" и тактически и стратегически.

IA Кузнецова, образователен психолог

← ". Кой го е грижа за дома не е така. "