Как да разберем, че Бог е създал човека "по Свой образ и подобие"
Отговорен Рав Реувен Kuklin
Както е известно, в Тора, има различни нива. Има ниво на копка ( "тайна" - Кабала) нива Remez ( "намек"), D'обрив ( "интерпретация"), Pshat ( "обикновен смисъл").
Рав Хаим от Volozhin пише в началото на известните му книги и Нефеш Хаим. на ниво копка "всичко, което е свързано с по образ и подобие. от изключително значение, както и в това се крие голямата част от тайните на Зоар ".
Следваща Рав Хаим от Volozhin обяснява този израз на ниво Pshat ( "здравия разум"). Нека да му даде обяснение.
Рав Хаим пише, ние не говорим за факта, че Бог е създал човека напълно подобен на себе си. В крайна сметка, Всемогъщият не е орган, а не може да разбере с помощта на понятията материя и време. Това се посочва в книгата на пророк Yeshayahu (40, 18): "И това, което е сравнимо с Него?". Думите "в образ и подобие" означава, че хората в нещо подобно на Всевишния. Цар Давид използва тази дума (Teilim 102, 7): "Аз съм се оприличи на пеликан в пустиня ...". Ясно е, че това не означава, че цар Давид е имал крила и клюн, или го Приличам на пеликан формата на тялото. Ние говорим за факта, че Давид е скитащи Приличам на пеликан в пустинята - птица, която живее сама, няма постоянно жилище.
Преди да се обясни какво е човекът е като Бог, равин Хаим насочва вниманието ни към друг "проблем" в този стих. Писано е в Тората (Bereyshit 1, 27): "И Бог създал (Elokim) човека по Своя образ; по Божия образ zhiyu (Elokim) го е създал ...". Ние знаем, че Всевишният се нарича с различни имена (вж. "Какво е името на Бог?"). Защо в горния айят се използва точно името Elokim?
Рав Хаим от Volozhin обяснява в Шулхан Арух (Орач Хаим 5) предвижда, че името Elokim отнася до всемогъществото на Бога (Elokim е словото на "силата" на иврит). Това име подсказва, че всяка сила във всеки един от световете на всеки момент зависи само от Бога. Всемогъщият ги поддържа във всеки един момент, само Той е източник на сила и мощ (виж. "Как е възможно," няма нищо, но Бог "?"), А той управлява тези сили във всеки един момент.
Това, казва Раби Хаим, мъжът е като част от Б-г. Желанието на Всевишния е да човешките действия влияят на тези сили. Неговите добри дела, думи и мисли на един човек поддържа някои по-висока мощност и светите светове, добавя ги към святост и светлина. И, не дай Боже, точно обратното: техните лоши актове, думи и мисли на един човек унищожава някои по-висока мощност и светите светове - без да се брои.
Рав Хаим заключава: "Затова се казва (Bereyshit 1, 27):" И сътвори Бог човека по Свой образ, по Божия образ zhiyu ... "," ... в образа на Бога zhiyu Той е създал човека "(Bereyshit 9 6). Върховният разполага с всички сили във всички светове и управлява всеки един момент от Неговата воля. И той постави човек на волята му да управлява хилядите хиляди сили и светове с всичките си задължения и устройството на всеки момент, който влияе на техния бизнес, и думите и мислите на човека, тъй като, ако лицето също зависи от тяхната сила. " (Важно е да се отбележи: Раби Хаим използва думите "като" Ясно е, че човек не е господар на всички тези сили не е върху тях "независим" Под влиянието на човека може да повлияе на тези сили и световете само защото това е желанието на Бога .. - че различните духовни сили зависят от човешката дейност).
В заключение, ние представяме етично заключение, което привлича равен Хаим (пак там, част 4).
"Нека никой евреин да кажа, не позволявайте на Бога в сърцето си:" Кой съм аз и какво е силата ми, че мога да направя нещастни нейните действия на всичко в този свят ". Но трябва да се разбере и да знаят и да одобрява мислите на сърцето му, че никой не частица от делата му, а думите и мислите във всеки един момент и в момента не се губи, и колко голям си бизнес, как огромна и възвишена, защото всеки един от тях се издига както е предписано, да работят в висините на височини, по-висшите светове и светлината. " Рав Хаим продължи: "И наистина, този, който спира, за да мисля, че това е добро, сърцето треперят от ужас и страх, когато той ще се разбере на какво ниво го лошо, не GD дай Боже, нещата са отражение, той покварява и разрушава [още] малко грях. "
С уважение, Реувен Kuklin
Ханука и красота
В изказване на мъдреците, от които сте чули, е в Мидраш Рава Bereyshit (2, 4). Мидраш интерпретира стиха се говори за това как светът изглеждаше в началото на сътворението: "А земята беше празна и пуста, и тъмнина покриваше бездната; и духа на Бог задържа над водите. " В Мидраш се казва, че този стих съдържа "намек" за четирите царства, които ще бъдат подчинени на народа на Израел. Нашите мъдреци казват: "" ... и мрак "- гръцки царство". Трябва да се разбере, тъй като, както забележите, гърците са били извършени на красотата (и, наистина, Явански - родоначалник на гърците. - Аз бях един от синовете на Яфет, че е красотата на дадено наследство - yofi). Защо мъдреците го наричат царството на "тъмнината" на гърците? В края на краищата, красота винаги е свързано със светлината?
Възможно ли е да празнуват рождения ден на 9-ти Ав?
Ние препоръчваме:
За да се готви храна в честването за идването на Шабат веднага след него, в навечерието на Рош Хашана направи Eruv tavshilin.
Възможно ли е да се говори за освобождаване на текст от клетви и псувни на руски език?
Rav Бен Цион Zilber
В навечерието на Рош Хашана приета формула пълно освобождаване на обети. Тези, които не говорят иврит, може да се ползва от намалената текст на руски.
Чувал съм, че на Рош Хашана се определя просперитет за следващата година. Има sgulot да забогатеят?
Как да се облекчи проклятието?