Как да изведете знак на Бога - Бог в света
"Така че, Сложете следователно, като Божии избрани, свети и възлюбени, облечете се с милосърдие, благост, смирение, кротост и търпение" (Кол 3, 12).
Благочестието се състои от две отделни, но допълващи се характеристики, а този, който иска да се упражнява си в благочестие е да се стигне до тях със същата сила. Първият от тях - това е угодно на Бога, това, което ние наричаме започване; второ - оприличава Бога, това, което наричаме християнски символ. Богоугоден характер идва от преданост към Бога и на практика потвърди валидността на посвещението.
Може би ние изразяваме нашата почит към Бога и Му се покланят, с цялото си сърце, но искреността на нашата отдаденост може да се докаже само изгарящо желание и старание старателен да бъдем като Него. Павел искаше да разбере Христос, не само, но и да бъде като Него, така продължен за тази цел с най-голяма интензивност.
Един по-близък поглед към асимилация на Бога, което означава, че развитието на характера, като Бог. Кои са основните характерни черти на благочестив човек? Би било добре да се отговори на този въпрос, като се започне със списък от добродетели, които Павел нарича плода на Духа (Галатяни 5:. 22-23). Въпреки това, той не е предназначен да ограничи действието на Светия Дух само този списък. Всяка друга характеристика на този стих счита достоен вярващ - също плодът на Духа, защото очевидно присъствие е резултат от действието на Светия Дух в нашите сърца. Това са качествата, изброени в Галатяни: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вярност, кротост и самоконтрол. Можете да ги добавите към святост, смирение, състрадание, търпение, удовлетворение, благодарност, благоговение, искреност и постоянство.
На пръв поглед това е един много дълъг списък от характеристики, за които ние трябва да се стремим, и първата ни реакция, когато стигаме до това много сериозно, може да е възражение: ". Не мога да направя всичко това" Това наистина е така, сякаш всичко зависи от нас. Въпреки това, тези добродетели са плод на Светия Дух и в резултат на действията си в нас. Това не означава, че ние сме освободени от отговорност за развитието на своя християнски характер. Ние трябва да изпълни задълженията си по под ръководството на Светия Дух и с негова помощ. Такава божествена подход дава възможност за развитието на християнския характер, а само такъв подход може да ни спаси от отчаяние и разруха на нашите желания и да ви помогне ясно да показва, благочестиви черти на характера в живота ни.
Искате ли да бъдете като Бога - да се посветят да извърши дела, пожелае
На първо място, тя трябва да има силни мотиви. Излишно е отдаденост на Бог може да се счита за приемлива, само мотив за бизнеса, угоден на Бога. Такава всеотдайност може да се прояви в един от няколко начина. Ние можем да имаме искрено желание да се угоди на Бога и да прославят Него, което можем да направим, или не направят някои отделни неща, защото ние обичаме Бога и чувствам, че той е достоен за нашето покорство. Каквото и да е нашата мотивация, ако тя е насочена изцяло към Бога, следователно, че идва от нашата отдаденост към Бог и е приемлива за Него.
За съжаление, твърде често нашите мотиви са горди от повече от любителите на Бога. Ние искаме да се запази репутацията им пред хората, искам да остана доволен от него. Или може би, ние се стремим да бъдем честни, за да живеят един морален живот, да правя добри дела, защото тези принципи са всели в нас от детството си. Но такова разсъждение, няма нищо общо с Бога и, следователно, неприемливо за него.
Когато Йосиф е бил подложен на изкушение от съпругата на Петефрий, той не е обяснила отказа си с аргументи: "Ако аз го оставете да се себе си, и г-н разбере, той ще отстрани от главата ми." Не, Йосиф каза: "Как мога да направя това голямо зло и да съгреша пред Бога?" (Битие 39, 9.). Неговата мотивация да изпълни своето морално задължение е в основата на Бога, и така е било угодно.
Спомням си, веднъж бях изкушен от възможността съмнително търговска сделка, един от разпоредбите на привлекателен, когато сме склонни да рационализират поведението си. Мислейки за това, си помислих: "По-добре е да не се, Бог ще ме накаже." Разбира се, при липсата на правилните мотиви, по-добре е да се спре, за да не бъдат наказани от Бога, а не да останем в греха. Все пак, това е грешен мотив. Святият Дух ме обвинява, и си помислих, прилична база или истинската причина защо не трябва да прави такова нещо. В края на краищата, Бог очаква от мен най-благородно поведение! Святият Дух ми помогна да се разбере егоизма на първите си импулси и да го замени с добро и угодно на Бога.
Командващ Авраам да пожертва Исаак, Бог изпитва му дълбочина послушание. Спиране на смъртоносен удар на Авраам, Бог каза: "Сега знам, че се боят от Бога и не пожали сина си, единствения си син, от Мене" (Битие 22, 12.). Страхът от Бог поведе Авраам да отидат за най-великият акт на послушание. Обикновено свързваме се покорява на вярата на Авраам. Да, това е вяра, която дава възможност на Авраам да пожертва Исаак, но това е страх от Бога, и това го е накарало да се съгласи с подобна стъпка. Бог видя в Авраам благотворителна импулс, приета и го похвали.
Четене на Новия Завет, ние откриваме, че тази мотивация е угоден на Бога и да ни примири като пример. Исус учи, че целият закон, одобрен от двете заповеди: (. Матей 22, 37-40) обичат Бога и любов към ближния. Той не каза, че тези две заповеди са просто сбор от други, по-конкретно. Напротив, Христос ни учи, че изпълнението на всички заповеди зависи от мотивацията на любовта. Страхът от последствията може да ни предпази от убийството и прелюбодейството, но любовта в течение на това убийство и прелюбодеяние в мисъл.
В Първо послание към коринтяните 10, 31, Павел казва, че дори и да яде и пие, която имаме за Божията слава. Някой казва: "Няма нищо по-обикновен и прост като ядене и пиене, но това трябва да се прави с благотворителна импулс." Робите трябва да се подчиняват на по плът, боейки се от Господа. (Кол 3, 22). Всичко, което трябва да се подчиняват на човешки орган "за Господа" (1 Петр. 2, 13), нашите лични взаимоотношения (послушание към друг), трябва да бъдат "в страх от Бога" (Еф. 5, 21). Всички наши действия, ако искаме те да бъдат приети от Бога, трябва да се извършват от чувство за преданост към Бога.
Благочестие / Dzherri Bridzhes