Как да четем Библията

Библията е написана за избрания народ, наследник на която, след като влиза в света на Господа Спасителя, станала Божия народ, който е на Христовата църква.

Многократно Господа (това се доказва от Библията) е искал да унищожи тази нация и да даде доказателство за другите, и само благодарение на застъпничеството на светии и праведни хора, преди време той не го направи.

Но защо евреите - "избрани" хора?

Това се доказва от апостол Павел (1 Коринтяни 1, 27-29): "Бог е избрал nemudroemira за да посрами мъдрите; и Бог избра слабите неща на света, за да посрами силните;

И базови неща на света и унижавани и нищо не избра Бог, да;

За да не plotne kichilas пред Бога. "

Така че Бог е избрал - това не означава, че най-добрите. Бог е искал да бъде доведен до всички го, като се започне от дъното.

Библията е книга на Църквата. И затова е необходимо да се разбере, тъй като разбира, семейството, към което принадлежи, това е, Църквата.

Библията е книга на Божественото, то е адресирано до нас Словото на Бога. Но за правилното разбиране на Словото ние трябва да се подготви. Ако отворим светите страници навсякъде в метрото или в автобуса, ако се опитва да проникне в тяхното значение в бързината или без усилие, най-вероятно не разбирам нищо. Това изисква вътрешно обучение, определена духовна нагласа.

Светите отци учат, че четенето на Библията трябва да бъде предшествано от молитва - концентрацията на духовни и умствени сили да "охлади" от треската на всекидневния живот, свободен от плена на емоции, страсти и преживявания. "Четенето Твоята мълчание не се смущава от нищо," - вдъхновява Свети Исаак Сирин.

Древните монаси са четенето на Писанията бавно, на глас, опитвайки се да е максимално се концентрира върху смисъла на библейския текст.

В египетски манастир монасите IV век запомнени библейски текстове от сърце, да ги повтаря на себе си през целия ден. И голямата камбана на светец Серафим Саровски на XIX век, каза, че умът на един християнин е да "флоат" по думите на Писанието.

Важно е да се забележи в неразбираеми думи писание, напиши нов израз за нас, така че след това, като се позовава на тълкуването и с помощта на един просветен човек, за да намерите отговори на въпросите ви за четене на въпрос на Божието Слово.

Четене на Библията, ние влиза в общение с Бога, ние знаем Него, създаде лична връзка с Твореца. Ето защо, четене на Библията е не само рационално, но и дълбоко духовна дейност.

В зависимост от нивото на знания, образование и житейски опит човек развива тяхното възприемане и разбиране на библейския текст. В тази скрита някаква опасност. От една страна, индивидуална работа с Божието Слово, за да запалят отново в нас религиозната смисъл, укрепва нашата вяра. Но, от друга страна - ние не правим грешки при четене на Библията, са в състояние да невежество, липса на опит и подходящо образование, за да стигне до погрешни заключения.

В тази връзка възниква въпросът: Има ли непогрешим критерий за правилното разбиране на Писанията? Църквата твърди, че тъй като Библията е книгата на Божия народ - църквата, църковно-широко разбиране на и съдържа критериите, отнасящи се до това, можете да се избегнат грешки.

Защо е църковно-широк разбирането на Библията, правилно, като физическо лице може да се превърне в заблуда?
Библията е чудесна книга, написана от божествено вдъхновение, както и да получат представа Божиите послания към света и човека, трябва да сте на Светия Дух в сърцата си.

С какво тържественост, с какво величие има в четене на Свещеното Писание на Църквата! В един от най-важните моменти от Словото на Бога поклонение тържествено извършва до средата на църквата. Преди да декларират текста по време на Божествената литургия, свещеникът чете специална молитва, в която той моли на Господ да помогне на всички присъстващи да се разбере смисъла да се чете. Дийкън: "Мъдростта. Нека да присъстват, "- по този начин се подчертава, че Божието слово има специална мъдрост на хората, и ние трябва да го вземете със специално внимание. След прочитане на библейските текстове на литургията трябва да бъде проповед насърчаване на доброто разбиране на Църквата на Божествените истини.

Слушайки думите на Писанието, ние стоим с наведена глава, готова за приемане на Божието Слово. Слушайки думите на вечен божествено откровение, ние ще оставим на време със света и да се потопят инча За Божието Слово, според Апостола, влиянието на му като "меча на Духа" (Еф. 6 17), способен да направи дисекция на човешката природа, за отделен истината от лъжата, светлината и тъмнината, доброто и злото.