Ясла въпроси и отговори по философия

1. Какво специален фил-ка. гледки Бъркли и Лок?

Джон Lokk (1632-1704). Той оправдано принципа на материалистичен сензации - произходът на всички познания на сетивното възприятие на външния свят. Основният продукт на Лок "Есе Що се отнася до човешкото разбиране" (1609), като се има предвид начина на живот е тясно свързана с въпросите на епистемологията. Лок критикува учението за вродените идеи на Декарт. Той твърди, че единственият източник на всички идеи, може да е само опит. В същото време, Лок прави разлика между вътрешна и външна опит. В съответствие с това той посочва, две опитни източник на нашите идеи: усещане и размисъл. Идеи чувства произтичат от въздействието върху сетивата на неща, които са извън нас. размисъл, идеи възникват в нас, когато нашият ум има предвид вътрешното състояние и дейността на душата ни. Идеи чрез усещания ние възприемаме качеството на нещата. Тези идеи Лок се разделя на два класа: идеите на първични качества и идеи за вторични качества.

Лок принадлежи важна роля в създаването на т.нар метафизичен метод. В теория на познанието на Лок, че е важно да ги развива в "Есе Що се отнася до човешкото разбиране" теория на езика. с учението на Лок, свързани с теорията на абстракция. Думи - сензорни знаци, хората трябва да общуват. Два вида знание: безспорен и вероятен (мнение).

Теория на държавата: на естественото състояние на човек принадлежи към свобода и имущество, придобито чрез труда. Държавата възниква, когато свободни хора изоставят естественото право на самозащита, правото да накаже извършителите и да предостави това право на обществото като цяло.

Dzhordzh Berkli (1684-1753). Материалистическата философия като цяло, Лок изхожда от факта, че източникът на усещания - външния свят, съществуващ независимо от съзнанието. Бъркли отхвърля материалистичен

началната точка на учението на Лок и обявява усещания ( "идеи") единственият човек възприема действителността. Материалистката сензации на Лок, Бъркли се противопоставя на идеалистична сензации. Бъркли се опитва да докаже, че нашият ум не е в състояние да абстракция, описан от Лок. Хората не могат да бъдат сетивни възприятия на материята. Възприемането на конкретен нещо е сумата от индивидуалните усещания ( "идеи"). Бъркли също се противопоставя на учението за първични и вторични качества на материята. Според него, всички идеи съществуват само под душа. Тази доктрина - субективен идеализъм, но тяхното признаване на свръхестествената духовната сила - Бог - Бъркли прави крачка към целта идеализъм.

Характерни черти на философията на Милет

и Eleatic училища. Милет училище.

Първото училище на мисълта. За първи път умишлено повдигна въпроса за първите принципи на всички неща. На първо място стои въпросът за същността на света. В основата на света, тези философи (Талес, Анаксимен, Анаксимандър) виждат определен принцип материал. Училище спонтанно гравитира към материализма. Нейни представители интуитивно разбират света като материал. Заедно с естествен материализъм в мисленето на тези философи се проявява "наивен" диалектика.

Fales. Свързване практически дейности с дълбоко изследване на природата. Тяхната географски, астрономически и физиологичен познаване на Thales свързан с философски възглед за света, в материалист база, въпреки очевидните признаци на митологични концепции. Талес смята, че всичко, което съществува излезе от водата. Формата на Земята - плосък диск плаващи във водата. Вселената е пълна с богове, насърчавани от всички. Той вярвал, че най-близо до Земята са звезди и е надалеч - слънцето.

Анаксимандър. Проза есе "За природата". Първо чертае карта на земята и създава нещо като небесен глобус. Земята е оформена като парче на цилиндър или колона. Небето - сфера обгръща Земята от всички посоки. Земята все още живее в центъра на света, които са на еднакво разстояние от всички точки на небесната сфера. Пространството се изпълни първоначално неизвестно вещество, а след това над земята обвивка като водата и въздуха, огъня. Когато земята изсъхва вода натрупани във вдлъбнатините. Homeland живот - тинесто дъно на морето. Хората трябва да са били родени и първоначално се развиват във вътрешността на рибата и само при достигане на властта угаснаха.

Анаксимен. Primitive въпрос обявява въздуха. Охарактеризирани процеси въздух за разреждане и кондензационни, чрез които се получават от тях всички вещества. Разреден въздух става пожар; кондензиране последователно превръща във вода, в земята, камъни. Земята - плосък диск полетя във въздуха. Създава истинската реда на позицията на Луната, Слънцето и звездите в пространството спрямо Земята. Air - източникът на живота, душата - "диша" въздуха удар.

Ксенофан (565-470 BC). Той критикува преобладаващата представа за множество богове. От естеството на боговете, както и всичко останало може да бъде не истинското познание, но може да има само едно мнение. Ксенофан - един от първите представители на пантеистична мироглед. Той вярвал, че светът е "вечна и neuchtozhim" е единство и това единство е Бог, който "се слива с цялото." Вярата в съществуването на ада под земята, той се противопоставя на учението за fathomlessness Земята, вяра в божествената светлина - идеята за тяхната естествена среда. Звезди се появяват от облака запалва. Всичко, което се ражда, е земя и вода, а хората са родени от водата и земята.

Парменид (540-470 г. пр.н.е.). Парменид, Хераклит философия, насочена срещу доктрината за универсално движение, промяна. Светът на Парменид, истинска топка, която е много далече кухини и, следователно, движението е невъзможно, тъй като световната пространство е запълнено с цялата работа. Всяка мисъл, според Парменид, винаги има идеята за настоящето. От абсолютна пълнота на пространството, от това следва, че светът е един, и няма части. Всеки задава само илюзия. От това следва извода за невъзможността на движение. Нищо не е създадена нито унищожена. Доктрината на Парменид е пълен с митологични концепции. В центъра на света, съгласно Парменид, обитава богинята-началника (или истина и необходимост); тя "притежава много" и засяга всички небесни движения.

Zenon (490-430 BC). Аристотел вижда в Зенон, основателят на "диалектика" - тогава тази дума се нарича изкуството да се постигне истината в спора чрез намиране на противоречия в решението на врага и чрез премахване на тези противоречия. Въпреки това, Зенон не е диалектик в съвременния смисъл на думата: той се опитва да докаже позицията метафизичен Парменид "на невъзможност за движение, външен вид и т.н. Той призна за съществуването на много неща. Парадоксът на летящ стрелката се докаже, че бумът във всеки един момент има определена точка в пространството, то се провежда, равна на дължината си, следователно, не се движи. За да се стрелка преместени, тя трябва да бъде във всеки даден момент на определено място и в същото време да не е в него. Но това е в противоречие и следователно невъзможно.

Разширете отличителните черти на сензации Бъркли и Лок.

Сензации - епистемологична и психологическа посока, водеща цялото знание на сетивни възприятия, изобразяващ всички явленията на духовния живот, тъй като повече или по-малко обвързани комплекси от усещания, които се дължат на вътрешни или външни дразнители.

известни позициите си ", няма нищо в интелекта, което не е било преди това в сетивата" Джон Lokk оправдани принципа на материалистичен сензации - произходът на всички познания на сетивното възприятие на външния свят. Единственият източник на всички идеи на Лок, може да бъде единственият опит (външно и вътрешно). Опитните източници на нашите идеи: сензация (възникне от въздействието върху сетивата на нещата извън нас) и размисъл (възникват, когато нашият ум обмисля вътрешни състояния и операции на душата). Идеи чрез усещания ние възприемаме качеството на нещата (първични и вторични).

Dzhordzh Berkli отхвърля материалистичен отправна точка на учението на Лок (източникът на усещания - външния свят, съществуващ независимо от съзнанието) и обявява усещания ( "идеи") е единственият човек възприема реалността. Материалистката сензации на Лок, Бъркли се противопоставя на идеалистична сензации.

Характеристики на философски възгледи Фойербах е на основата на класическия немски идеализъм.

До F. немски класическа философия бе подчертано, идеалист. Prevonachalno F. запален фил / Хегел, но развитието на философските му възгледи отиде от идеализъм към материализъм. Най-накрая счупи с idelizmom и кликнете върху материализма позиция F. в работата си Към критиката на Хегеловата философия "замахна срещу идеалист система на Хегел. Критика на идеализма F. свързани с критика на религията .He посочи, че идеализмът е теоретичната основа на религията, че учението на предимство на идеята и превръщането му в процеса на развитие в природата на Хегел е нищо повече от израз в рационалните. под формата на християнските догми на сътворението на света от Бога. Book F. "Същност на християнството" е играл важна роля vrazvitii материализъм. В тази работа F.vskryvaet gnosiologicheskie корените на религията. Бог е отчужден от самия човек, и се превръща в абсолютен човешката природа. Всички обяви на имоти. приписва на Бога, са собственост на мъжа, но се отделя от него, представени като независим. персонифицирани в Бога. Основният въпрос на философията F. реши материалистичен. Материалистично решава F. и възможността за познание. Усещането не ни разделят от външния свят, и се свързва с него, той е образ на обективния свят. Въпреки това, теорията на познанието F.kak и материализъм, като цяло, е метафизично, съзерцателен harakter.F. не разбра диалектическата прехода от усещане за мисълта, от физическото лице, за генерала, не разбира ролята на абстракция в знанието. Той не разбираше. че знанието е от решаващо значение за практическата дейност lyudey.F. Той остава идеалист в разбирането на социално явления: той се отличава ера в човешкото развитие единствено на формите на съзнание, според последователни религии.

Особености и gnosiologicheskoy онтологични понятия за философия Фойербах е.

В онтологичния смисъл на думата, F. заяви на основната ви-ност на материалното съществуване във връзка с идеята, че са в човешкото съзнание. F. чувствен е посочено е, че материалът е съществуваща вън и независимо от човешкото съзнание. Mate-характеризиращо човешки rialnost Е. чрез сетивата-ност; човек има способността да чувстват и усещане-Вова от факта, че това е материалното тяло. FM заявява, че в действителност мислене идва от битието, не е от мисъл. F.provozglashal, че в началото на философията не е бог, а не абсолютна, че не е, и началото на философията, е ограничен, дефинирана-феодално владение, реално. Задачата на истинската философия на диалектическия F. което се счита за да знае как да се сложи край не краен или безкраен. F. прецени, че промяната-на природата във времето, не е от него-новата формация материал и унищожаване на старите prois-разходки, като се запазват основните му принципи и вечно съществуване на материята. Един важен фактор при пропуските F немски античната философия събуждане лосове невнимание на своите връзки с естествени науки. Gege-Levskii единство концепция противоположности F считат абсолютно неоснователни, F твърди, че незабавно единството противоположния определена. То се провежда само на абстракция, която дава изкривена разбиране на реалността-Ing. От гледна точка на оглед P може да бъде присъщ противоположности реални видове са само последователно един след друг във времето. F последователно и настойчиво провежда идеята, че процесът на познание на обективната реалност, реалния живот има своя база на сетивното възприятие, oschuschuniya, съзерцание, причинени от влиянието на познаваеми обекти на сетивата. Пълното разделяне на мисълта от чувственост е изпълнен с опасността, която тя престава да има за своя цел deystvitelnost.F набляга на

Какво е материалистическата концепция за историята и как тя се различава от предишните социологически възгледи

Материалистическото концепция за историята, размножаване-roubleshooting принципи на диалектическия материализъм към изучаването на социалния живот, прилагането на принципите на диалектическия материализъм с явленията на живота на островите, за изучаване на обществото. Преди Маркс, науката е бил доминиран идеалист. разбиране на историята. Маркс открива закона за развитие на човешката история - простия факт, че хората трябва преди всичко да се яде, пие, да имат подслон и дрехи, преди да може да се занимава с политика, наука, изкуство, религия. Нито един от не по-може да съществува, без да произвежда материални блага. В разработването на методи за производство на материални блага, необходими за човешкото съществуване, исторически материализъм вижда основната сила, която определя целия социален живот на хората и води до повторно ход в един развитие на социалната система drugoy.Ot на материалното производство зависи от напредъка на обществото. С развитието на производителните сили на промяната, а втората част на материалните продукция- производствени отношения. Промяна obschestv.-икономически системи в историята са се променили някои индустриални отношения в други, по-прогресивно. Ек. ob.va закони на живота са в основата на всички исторически дейност на хората. Благодарение на историческия материализъм, хаос и произвол, който царуваше в възгледи за историята и политиката отстъпи на поразително неразделна научна теория. Исторически материализъм премахна идеалистичните теории, помислете за историята. на обществото като хаотична. Работник-произволно пет теми, като следствие волята и желанията на хората. Социално същество определя социално съзнание. Исторически материализъм, за разлика от икономическия материализъм, което намалява ролята на идеите на нула, а напротив, подчертава огромната им роля. Поради ist.materializmu науката от обществото се превърна в точна наука.

поява на идеалистичен поглед към света.

Идеализмът е със gnoseologich. и социален. корени. защото поз-ите свят е много сложна и противоречива про-цесия, нито една от философи, които се занимават с това не е имунизиран от някои бягство от реалността. Във всички от този поток творческо мислене търсите настоящите доказан опит евентуално и пет грешки и грешки. Следователно в процеса на знанието е възможността за разделяне на мисълта от реалността и да го остави в сферата на фантазията, че несъзнателно избутва Кейп делител на грешен път. Известно е, че нещата и Светия остров са дадени, за да ни под формата на усещания и това предприятие. снимки на тези неща са реализирани като съществуваща там, където им обект. Например погледнете в Зел. лист, ние преди всичко за себе си се акцентира върху нейната зелена и се кредитира с повечето от Св лист. Т.е. много лесно се бърка и се чувствам нещо и ако rialist научната съотборник опитва да отдели субективна форма в кат. ни се дава един обект от неговия обективен източник, съществително. от само себе си, идеалиста не е така, като по този начин се избягва отклонението от реалността в един фантастичен свят. Soc. корени на идеализма като цяло, свързани с процеса на отделяне на психичното труд от физически и анти-поставяне. Това PR-Р е свързан от своя страна с образуването на антагонистично. класове, които umstv. работа започва да се счита за привилегия на управляващата класа. Философията изпълнява ideologich. FI-II гр, това беше едно духовно оръжие. Съответно IDEO-защитна трупи дали идеализъм защото се интересуват от опазването на религията като духовна оръжие, ср-ва потиснати. работа. В този случай, той е идеалист. фил-биография е участвал в тях, като теоретична основа на религията. Трябва да се цица-Ние говорим, че прог. развитието на обществото, което води до Унищожи ия антагонистични. класове е да се преодолеят причините за съществително. идеалист. картина на света, но аз съм сигурен, че идеалиста. е, аз никога не губи.

Кимнах, че мисленето трябва да се основава на чувственост, а не само в началото на процеса на обучение, но и в цялата му продължителност. Само там, където започва чувственото, завършва всички съмнения и спорове. Sensuous интуицията като основа на знания и критерий на истината О тълкува като опит, и в този смисъл, говори за необходимостта от постоянно взаимодействие с опита на мислене. Той вярвал, познавателни способности на човек достатъчни, за да мисля за нещата такива каквито са в действителност.