Източна философия - studopediya

Класификация философии. Основните направления и школи в областта на философията

Първите философски учения са възникнали по същото време в VI. пр.н.е. в трите центъра на древна цивилизация - древна Гърция, Индия и Китай. В първите бяха положени основите за така наречената "западна" цивилизация. Вторият и третият в съчетание терминът "Древен Изток" (заедно с първите цивилизации в Близкия изток). Тези центрове са разработили различен тип общество, както и разликите между тях са в основата на проблема с "Изток - Запад", който ще бъде разгледан по-специално интензивно във връзка с кризата на съвременната цивилизация "Западна" тип. Разликата отразява общества и несходство на духовния живот. Ето защо, целия набор от философии, създадени над две хиляди години, са разделени основно на две големи групи: Западната философия и източната философия. Западната философия се нарича философиите, които са възникнали в Европа, като се започне с древна Гърция и се разпространи и в колониалната епоха на европейската експанзия в други региони на света. Според източната философия се отнася предимно философии, които се появиха в древна Индия и древен Китай, и се развива до XIX век. почти независимо от европейската философия.

На началния етап на философията в Индия може да се съди от древните паметници на писане - Ведите. Първият документиран философски мисли съдържа предимно част от Ведите, Упанишадите, наречен (разговора с учителя). Те за основните теми и концепции на цялата традиция на индийската философия. доктрината за прераждането на душите (самсара) на кармата като закон за преместване (възмездие), относно отказа на желанията като единствения начин за спасение (мокша) и самоличността на атман (душата) и Брахман (абсолютно, Бог). В индийската философска традиция, доминиран от мистичната разбиране на света и човека.

Училище чарвака-Lokayata е изключение в Индийския традиция. Тя признава за реално съществуващото само "това", сетивно осезаем, физически свят. Няма друг бог или богове, или карма или дхарма или освобождение. Човекът - не Бог, Той е, както и всичко останало, от земята, водата, въздуха и огъня. Всичко, което те казват, "Веда", свещеници и проповедници - лъжата за лековерни хора: хора се заблуждават лесно. Не минало, мъртвите не се връщай, душата престане с тялото. Душата, "I" - способността на тялото, смес от елементи. Единственият източник на знание - сетивни възприятия и опит. Глупаво да се откаже от видимия свят за невидимото. Единственият смисъл на живота - удоволствия, които трябва да бъдат избирани мъдро, за да не се навреди на себе си и другите. Не съществува рай, но земните удоволствия, без ада, но страдание и скръб. Не освобождаване, с изключение на разтваряне на тялото. Не съдба, но естествения ход на нещата. Брамините - мами и мошеници. Религия е изобретен за хората доброволно да правят това, което е изгодно за управниците и свещеници.

От началото на второто хилядолетие от новата ера (XI-XVIII век.) Броени по време на ерата на пост-класическата индийска философия. Модерен индийската философия разглежда развитието му, създадени между XIX-XX. характеризира с взаимодействието на традиционните школи на западната философия.

Особеността на китайската философска традиция е, че китайските мислители се интересуват преди всичко въпрос на истинската посока. за това, как трябва да се организира държавата. Човекът се разглежда преди всичко като обект на "син на небето", императорът, като член на обществото и семейството, което има множество задължения към предците, към по-стар или по-млад по възраст и положение в обществото. Всички знания в крайна сметка трябва да служат за морално съвършенство на човека като член на обществото. С други думи, китайската философия е предимно етична и политическа ориентация. Почти няма характеристика на индийската философия мистицизъм. Животът, здравето и дълголетието, винаги са били основните ценности в Китай, а индийската мистика (и мистицизъм като цяло), в действителност, е отрицание на смисъла и стойността на живота.

Класическият период на китайската философия започва с появата в средата на първото хилядолетие пр.н.е. две основни школи на всички китайски философски традиции - конфуцианството (Zhu Jia) и даоизма (дао-Jia). Заедно с тях, имаше много други училища ( "сто школи на мисълта"), включително и учението за Ин и Ян (Ин-Ян Tszya). moizm (MO-чиа). legizm (F чиа). софисти (Nominalists - мин-чиа). Преобладаващи над продължение на векове е конфуцианството.

Основател на конфуцианството Kun-Дзъ, "Кун учител", той самият пазител и наследник на древните традиции взети под внимание. Стойността на запазване на традициите, идващи от техните бащи и дядовци, и казва, че най-напред в учението си. Конфуций мисли обърнати не към абсолютното, и в ежедневието на ежедневната практика. Отличителна черта на конфуцианството, рязко го отличава от индийския мистицизъм - най-голямо внимание на обикновения, всекидневен поток на живот: тя е в него, и прави по-висша цел на човека. Смисълът на човешкия живот се крие в правилното поддържане ежедневно връзка с небето, с предците, с мощност, с хората около. От детството, ние трябва да се научим да правим нещата правилно, т.е. според установената традиция, правилата в подходящия момент, в зависимост от ситуацията, и социалното му положение, с "добрите нрави", приети правила, подходящи да се направи, точно така. Мъдростта е винаги близо - е пълноценен живот е живял в хармония със себе си и на хората, пребиваващи в медианата и ежедневието. Конфуций учение - не е загадъчна тайна "езотерична" знания. Той казва, че няма нищо по-важно и по-трудно, отколкото просто "да бъде човек". Това "прости" всички - семейните отношения, икономиката, услугата - като се има предвид най-трудно. Истинското величие на човека се крие в способността му да се занимава с ежедневните дреболии. Това е същността на учението на конфуцианската "благороден човек", "човечност" (филантропия) и "благочестие". Почтен човек - този, който на първо място поставя дълга. и само втората - полезно и изгодно.

Даоистки философия определен преди всичко в своя трактат "Дао Дъ Дзин", което се дължи на китайската традиция, на мъдрец Лао Дзъ. Даоизма като религия на понятието Тао не заема основната пространство. -Важното - идеята за не-действие (простота, естественост на живот) и физическо безсмъртие. Но точно това изразява основната идея на неговата философска даоизма. Дао - символ на "пътя, по която има човек", "пътя" в буквален и преносен, генерализирана смисъл. В философията на даоизма говори за Универсално и неизменно естествен "начин" на небе, природа, човек. За разлика от Конфуций, Лао Дзъ не придават голямо значение на ритуала. Животът като непрекъснато церемония е много сложно или изкуствен. Даоизма, от друга страна, ни учи да живеем толкова лесно, колкото е възможно, разбира се. в хармония не само с владетеля и хората, както и с универсалната, абсолютна началото - Дао. Право "начин", мъдър човек и на владетеля е следователно да се даде да се държат абсолютно Тао, освободен от усилията за постигане на някои специални, частни, индивидуални, несъществени цели. Мъдрият човек действа чрез "не-действие": ние трябва да слушаме естествения ход на нещата, за да се разбере универсалните закони на природата, небето и земята, човешкия живот и да не се опитват да "пауза" тях. Колкото по-малко на човек изгражда свои "планове" за благото на своята най-вече малки и временно "I", толкова повече той следва Дао. След голямото Дао, той би трябвало да намали своите желания, освободени от страст, не се стреми да придобие, не се стремим към успех, давайки всичко излишно, направи всичко за хората.

Повечето историци на китайската философия положат основата му периодизация династичен принцип. В момента тя прие като марксистката периодизация на социално-икономически формации. Във всички случаи, първият и най-важен период се признава dotsinsky период (до 221 BC), т. Е. да образуват Чин Empire. Това е - един класически древен Китай. По това време, и в основата на всички последващи традиция е заложено. Друга важна отправна точка за периодизацията - XI век. появата на неоконфуцианството като официална държавна философия, 1841 ( "опиумните войни" с Великобритания, в началото на "нова ера" в историята на Китай, започва проникване в Китай на западната наука и философия, както и християнството), а след това - през 1911 г. (за създаване на Република) и 1949 (формирането на социалистическата народна република на Китай и на прехода към марксизма и маоизма като официална държавна идеология и философия).