Историята на възникването и развитието на социалната педагогика - studopediya

Идеи Distervega А. П. и Natorp само на пръв поглед изглежда, че се противопоставя на всеки друг. Въпреки това, идеите на Distervega доста се вписват в концепцията за общия П. Natorp pedagogization обществото като средство за културно развитие на хората.

През Средновековието на системата за образование и обучение е от отделен клас-идеологически характер, които в тази възраст се определя до голяма степен от религията и църквата. Но още през късното средновековие и Ренесанс период започва да се твърди, идеологията на хуманизма и човешкото освобождение от взаимоотношения каста. Т. Мур в книгата си "Утопия" и Т. Кампанела в книгата си "Град на Слънцето" трябва да служи на идеите безкласово обучение и образование, преобладаващата стойността на живота на Земята е обявен в цялата налична за разнообразието време.

В XVIII век., Наречен век на просвещение, в съзнанието на обществото потвърждава идеята, че образованието и обучението са творческа преобразуваща фактор в развитието на обществото и хората винаги трябва да бъде целта, а не инструмент за развитие в съответствие с ценностите на свободата, равенството и братството. Въз основа на това активно развитието на концепцията за безплатно образование, идеята за "премахване" нова порода хора и трансформация на обществото на тази основа. По време на Великата френска революция е поела редица реформи, които са допринесли за развитието на системата не са имоти на общото образование в страната. Не е случайно, че до края на този век, 59% от населението е грамотно във Франция.

От края на ХVIII век. всички подсилена от вниманието на теоретици и практици на педагогиката на въпросите за обучение и образование на широката общественост, за да се преодолее влиянието на схоластиката и сближаване на образователно съдържание с живота. Сред учителите на такава посока се разпределя в тези години на дейността на швейцарски педагог Й. Песталоци. Неговото учение за ролята на труда в образованието и самостоятелно развитие на детето, създавайки силабичен начин на обучение на разположение на обучение на децата да четат и пишат на всяко семейство. Личното му педагогическа работа с сираците, за които е придобил собствените си пари у дома, превръщайки ги в училище-интернат, бележи ново качество в съдържанието и методите на обучение и образование, е било ползотворно влияние върху развитието на образователната теория и практика, обществото като цяло.

През ХIХ век развитието на фабричното производство, премина през Европа война, на революционните действия на работниците и селяните, националните освободителни движения и много други събития и фактори са направили неизбежните демократичните тенденции в областта на културата и образованието. Управляващите от развитите страни бяха принудени до известна степен, да се насърчи развитието на образованието за по-ниските класове, както е било, например, във Франция, Англия и Япония. Беше невъзможно да се популяризира компанията напред без определено ниво на образование не само в сила, но също така и на широката общественост, включително работници и селски семейства.

Сред алтернативните форми на традиционните методи на преподаване и обучение трябва да се плати и на така наречените Waldorf училища, довела до широко разпространена международно движение Waldorf. Значителен брой от детските градини и училищата, въз основа на принципите на Waldorf образование, и да действа в днешна България.

Голям принос за това разбиране за обучение и образование теоретици имат педагогическа антропология Шелер, Хелмут Плеснер, НА Пациентът и др. Публикувано в различни времена, тези теоретици са помогнали на обществото да разбере обучението и образованието като един вид фундаментален факт на съществуване. Това бе признато, че човешката природа трябва да се промени, че целта на образованието не е просто допълнение към същността на човека, и са присъщи на качеството на човешко същество. Дори и в 20-те години. Шелер видя образование, тъй като световната формирането на мъж и смята, че образованието трябва да оказва влияние върху формирането на принципно нова човек - "новите европейци".

През 30-те години. Хелмут Плеснер изложи идеята на необятността на човека, според които последният не разполага с твърдо установени център двойна възприема света и себе си в него, но тъй като е невъзможно да се тегли чертата, мярка за съществуване. Цели и потребности на лицето трябва да бъде получен от конкретни ситуации, да се разглежда в контекста на текущите събития.

Г. Рот, И. Derbolov, Е. Финк и други изследователи са повдигнаха въпроса за необходимостта от изучаване на формите на обучение и образование от гледна точка на израстването процеси и явления на човешкото съществуване като зрялост, любов, смърт, както и работата, играта и т.н. .d.

Вече Киев митрополит Иларион в XI век. в своята "Проповедта право и Грейс", построена богословски-историческо понятие, в което руската земя се разглежда като част от глобален процес на божественото "светлина" триумфира над "тъмнината". Това е отразено в образователната мисъл в България.

Най-известният паметник на античната култура и педагогика "Инструкции Владимир Мономах» (XII в.) Вече е казано за необходимостта да се разглеждат образованието с практическите нужди на лицето, идеята се оказа активно отношение към живота. По мнение на Владимир Мономах, привикване на децата да преодолеят трудностите и други житейски ситуации изискват не само прост послушание, но и активност и тежката работа, без които е невъзможно да се говори за достойнството и честта на човека. В "Инструкцията. "Съдържа идеята, че успехът на образованието не зависи от индивидуалното обучение, но на съвкупността от различни образователни ресурси, включително, например, етикет, маниери и тон на поведение.

От древни времена в Русия създадоха морален лидерство, които определят поведението на човек в семейството, обществото и отношенията си с други хора - с края на XVI век, те се наричат ​​"патриархалната деспотизъм". В един от тези ръководства - "учения и показанията на всеки православен християнин" - подчерта бе специалната глава "Како децата си възпитание във всяко наказание и страх от Бога", която като основно средство за възпитание на деца, "каквато и да е", наречени дом, семейство, хол пример за родители. Тези идеи са разработени в произведенията на такива известни учители от XVII век. като "гражданство по поръчка детски" Epifaniya Slavinetskogo книги и Simeona Polotskogo "Обяд мир" и "Вечеря душа."

Основателят на научната педагогика в България KD Ushinsky първи повдигна въпроса за целостта на формирането на личността в процеса на обучение и образование; Той подчерта важната роля в този процес на "непредвидени възпитатели" - природа, семейство, училище, общество, нация, религия и нейните езикови, думата на природата и историята в най-широкия смисъл на тези понятия. Правилно извършва обучение се развива при хора, по негово мнение, дейност, която ви позволява не само да се противопоставят на негативните влияния на околната среда, но също така и да се справят с тях. KD Ushinsky формира принцип на действие в процеса на обучение и образование, която е валидна и днес. В своя основен труд "Човекът като предмет на образованието, или Педагогическа антропология", това ясно показва, че по пътя към повишаване на щастлив човек не е чрез удоволствие, създаване на среда на комфорт в живота и в процеса на развитие на всеки човек, съответстващо на неговите наклонности и способности zhiznideyatelnosti като цяло.