История на Византия

1. Глава основните източници в историята края на Византия VII-IX MID Б.

От периода на византийската история от края на VII до IХ в средата. има няколко източници. Почти няма актове и оригинални документи. Относително малък брой оцелели монети. Почти абсолютно никакви архитектурни паметници от онова време. Археологическият материал, отразяващ този период, също е изключително лошо.

Съхранена в голям брой от оловни печати на византийски чиновници и духовници да служи като важен източник за изучаване на административния апарат на империята, но, за съжаление, датировката им причинява много трудности 1.

В сравнение с предходния период, оставяйки "орган по гражданско право", следващите два века са изключително бедни законодателни паметници. Публикувано в 726 АД "еклога", твърди, че е законодателният орган на империята мащаб, засягащо само няколко правни въпроси; Освен това, въпросът не е ясно в кои случаи се размножава на старите норми, публично - отразява промените, извършени след публикуването на набор от Юстиниан 2.

Също толкова сериозен и несъгласие относно мястото на произход "от Закона за аграрната". Сега, разбира се, не може да се говори сериозно за хипотезата, Ф. И. Uspenskogo, който обяви тази колекция славянски правен инструмент (без славянски терминология - надежден аргумент срещу хипотезата на Успение Богородично), но също така и привържениците на теориите за произхода на "земеделски закон" на Балканите, Мала Азия или в южна Италия не е достатъчно обосновано своите възгледи убедително.

И накрая, на дискусията е въпросът дали "земеделска закона" императорски статут (както е предложено Tsaharie фон Lingental и Василевски) или частно-компилация (това е по-специално на мнение Delgera), и по тази причина, независимо дали това се отнася и за цялата страна или ограничени до относително тесни териториални граници.

Но ако приемем, че "земеделски закон" законодателен акт или легализация на обичайното право - да спаси огромен брой списъци е надежден показател за популярността на този документ: очевидно, той е работил като практическо ръководство за голяма част от византийската селяните; правила на закона могат да хвърлят светлина върху променящата аграрната система в периода след публикуването на Corpus компетентността Цивилис.

Не по-малко сложен въпрос и други правни паметници, които обикновено се свързват с "eclogite": ". Военно положение" на така наречения "закон на морето на остров Родос" (узаконяването на установените обичаи в корабоплаването в Източното Средиземноморие) и Техният външен вид трябва да се дължи на VII-VIII век. (По-точно за запознанства невъзможно) 7.

Информация за императорски постановления и писма, събрани в "Regestah" Delgera 8, но първите, които са напуснали преди 40 години и сега трябва да бъде допълнен. Повечето от имперски Буквите известни само чрез препратки и перифразира в източниците на разказвателни, някои - в превода на латиница (например посланието на Майкъл II на Лудвиг Благочестиви, съдържа подробно описание на бунта на Тома Славянина 9).

Патриаршеската Chancery документи са организирани в "Regestah" V. Gryumelya 10. Те включват, в допълнение към решенията и букви на патриарсите, като актове на църковните събори: VI (Константинопол) 680-681 години. така наречената Pyatoshestogo (Trullan) 692 VII (Константинопол) 754 и Никейския събор II 787 11 Деяния антииконоборчески съвети не са запазени, а действа VII на катедралата и писанията на противниците на иконоборството те могат да бъдат възстановени, макар и не напълно 12 ,

Църковни документи - частично длъжностно лице, отчасти частен характер - са списъци на епископи, наречени Notitiae episcopatuum 13. Те представляват система на подчиненост епископ на метрополиса. Сравнявайки Notitiae episcopatuum данни с подписите на епископите на решенията на съборно, ние можем да попитам как точно да отразява реалното състояние обяви епархии в византийската църква. Приписва се Лъв III списък на епископии е вероятно неистински 14.

В контраст историци IV-VI вв. които са главно индивиди светска Историографията VIII-IX векове. Монасите са изключително или поне лицето на духовенството.

Номинация Теофан на преден план ролята на монашеството е довело до това, което някои историци (И. Андреев, К. Н. Успенски) впечатление, че цялото антииконоборчески политики не са повече от борба срещу всесилния влиянието на монашеството, което не Това съответства на действителните позиции на монашеството VIII инча Фактът, че Theophane подробно описва случаите на частична конфискация на монашеския собственост, и оставя в сянката на конфискация на земи светски опоненти на иконоборството, е довело до това, което някои историци започнаха да се види в иконоборец политика само желанието да се възползват от земите на манастира.

Разбира се, не всички исторически писания от този период са оцелели. Така че, има два фрагмента на събитията от началото на IX. (Един говори за кампанията срещу българите през 811 г., а другият - на борда на Майкъл I и Лъв V), които вероятно са част от една и съща, сега загубен хроника (така наречената "продължаване Малала"), завършена през втората половина на IX век. 21 Да не се слезе при нас и работата Sergiya Ispovednika посветена на царуването на Майкъл II; хронисти от него се използва в Х F. Barishicha ,. 22 Някои от изгубените източници формира основата за историята на инвазията на славяните в Пелопонес, е получил условна и неточно име "Хроника на Монемвасия", която е завършена през X век. и може би дори - в IX век. 23

Още по-едностранчивост и пристрастия от монашески историци различава Църква публицистика VIII - IX в първата половина. което е почти изцяло посветен на теологични спорове за почитането на иконите. Достигнал нас работи само ikonopochitateley: писане и проповядване на патриарха Херман (715-730), произведения на Йоанна Damaskina, "Учението на старейшините светите икони" Джордж Kipriyanina, произведения на Йоанна Ierusalimskogo (които също могат да принадлежат на анонимен трактат "Против Константин Cavallina") и Теодор Абу Qurra. Сред художествена титли през първата половина IX. основното място, заедно с творбите вече са известни, за да ни патриарх Никифор взе букви и трактати Лидерът на крайната посока ikonopochitateley Феодор Studita на, което отразява настроението на монашеството и неговите методи на борба. От писанията на иконоборци ние сме запознати само да ги опровергае Никифор работи, Феодор Studita и др почитането на икони 24 фенове.

Особено внимание се отделя византийски литературни журналистически полемика с павликяните. Въпреки че основната antipavlikianskie полемични писания се появяват през втората половина на IX век. те съдържат информация, свързана с по-ранен момент. Най-пълната и всъщност най-старият от тях е "Живата история" Петър сицилиански 25. разказ, написан след византийското правителство pavlikianskuyu Tefriku капитал от около 869-871 години. Петър разказва за произхода на ереста на павликяните, тъй като през първата половина на VII век. и се свързва с разпространението на ереста на манихейството с традиции в Армения. Човек би могъл да мисля, че Петър, като Tefrike, събрани от самите павликяни информация за първия учител на това движение.

Писането на Петър стана обект на широка дискусия. Факт е, че от патриарх Фотий запазен "Историята на павликяни", което е почти дума по дума същото като "история" на Петър сицилиански. От Fotia има няколко по-правилните послания от Петър (като година на смъртта на св. Сергий, един от основателите на Pavlikian), К. Тер-Mkrtchyan, 26 повярвали "История" на Петър сицилиански късно фалшификация, в зависимост изцяло на "Разкази" Фотий и всички подробности и самият факт на Петър в Tefrike, както и цялата ранна история Pavlikian, обявен изобретение. Тер-Mkrtchyan позиция за известно време надделя в областта на науката, но заключенията различават giperkritichnostyu, а сега Р. М. Bartikyan, убедително показват, приоритетът на Петър сицилиански. Въпреки това, "Историята на павликяните" Фотий също е продукт на съвременното и очевидец - противно на твърдението А. Грегоар, който вярва, този паметник късно 27. В допълнение, ранната история на павликяните е посветена на кратко писмено дължи на Петър, игумен, което се образува на базата на версия за произхода на Pavlikian хроника Джордж Монк.

Западните хронисти (особено италиански) многократно е отправил въпроси, свързани с историята на Византия и отношенията си с папството, арабите, италианските началствата и Франкс 36. Много спорове предизвика запазени в гръцкия превод на буквите на Грегъри II император Лъв III папата. В 80-те години на XIX век. когато е бил много популярен хипер отношение на източниците и всяка непоследователност счита за знак на неоригинално, тези писма са били разглеждани като невярна; Сега те се считат за истински, но са били обект на определен интерполация 37.