Интернет портал на изследователските дейности на учениците

На понятието "всеобщо образование"

Въпреки това, понятието "всеобщо образование" обединява множество противоречиви подходи. Някои се опитват да тъпча в програмата е малко, но всичко други се стремят да схване величието, без да се променя нищо по същество. Най-смисленото на предложената концепция използва възможността да се установи съответствие между различни езици и науки за разбиране на принципите на тяхното прехвърляне от един към друг.

Образователен модел, ние се опитваме да приложат в нашето училище, # 151; този призив към знанието в себе си.

Универсалността на този подход е възприемането на себе си и другите като неразделна лица представляват органичен единство смисъл, причина и воля. Човек се тълкува като един вид цялост, част от заобикалящата йерархично организирана пространството, но не може да бъде намалена и да е от тях. Нека обясним твърдението проста схема.

Всеки от пространствата около лицето има някои външни за него принципите на организацията, които са му възложени, и която е ориентирана. По този начин, един човек във физическо тяло следва законите на физиката; като живо същество, той се научава да задоволяват своите биологични нужди, и така нататък. г.

Предложената схема определя проблемите, които решава хора в процеса на развитие: да се научим да контролираме тялото си, той използва законите на физиката за неговия ход, недостъпни камък, столове и други обекти на неживата природа; от ранна детска възраст се развива начини за преодоляване на чувството на глад и задоволяване на други физиологични нужди; усвоявайки език норма, той получава възможност да изразяват свободно своите мисли и чувства; приемате тези форми на изразяване, която предлага култура, той се превръща в човек.

Важно е да се разбере също, че навлизането в един от неговите части във всяка от тези пространства, хората не могат да бъдат намалени и да е от тях.

Multi-ниво природа на човека му дава възможност да се върнем назад от всяка от помещенията, в които тя съществува, и да ги премахнете (т.е.. Е. За да направите своята страна) за себе си. Във всяка от тях той намира и двете си и на други хора. Тази гледна точка способност на света, изразено от човешката способност да се симулира реалност. Първи възможност да разгледаме всеки един от пространствата, описани от мъжа си взаимодейства с него, създаване на нова. Класически пример за това е разрешение за изпращане на Нютон концепция за абсолютно пространство. Ненужно от гледна точка на вътрешната логика на теорията, а дори и противоречив, той изразява идеята за присъствието на Бог в света, е "сетивен орган на Бога." 2

Предложените общите принципи в гимназията обучението се отстраняват и противоречието между естествените и хуманитарните науки.

Така гъвкав, по наше мнение, образование, което позволява на човек да се чувства цялото си същество, за което по-физични, биологични, социално-културни и metacultural пространства не са чужди и на природната среда.

Относно структурата на учебната програма в универсален модел на образование

общи идеи описани по-горе води до следната обективна структура:

Разбира се, това не е специфична учебна програма, а само обща схема, предназначена за по-възрастните тийнейджърските и юношеството (8-11-ти клас). В продължение на много части на схемата е на стойност опит тестване.

Пресечни Разбира се, свързване на всички компоненти заедно учебна програма става скорост антропология или човешки изследвания, изследвания върху хора като целостта, които са включени във всички пространства, описани по-горе.

Традиционният набор от учи в училището на хуманитарните науки: история, литература, социални науки, изящни изкуства # 151; в предложената схема приема единствен хуманитарна разбира се, въз основа на програма "Светът през огледалото на културата" и включва четири интегриран курс "История на руската култура", "Историята на западната култура", "История на древни култури и Средновековието", "Историята на културите на Изтока" , В същото време във всеки курс и изучава история и литература, както и други предмети, но не в изолация, но в рамките на един организъм култура. Принцип на тази програма е да се чете в продължение на няколко учители (историк, писател, историк на изкуството, музиката историк и специалист по история на науката, културата историк).

Лингвистика, компютърни науки и логика, свързани с идеята за език. Съвместната изучаването на тези обекти ви позволява да виждате прилики, така и разлики между базите и законите на функционирането на изкуствени и естествени езици.

Важна основа на интеграцията на отделните индивиди е принципът на "интерферентни модели". Нейната същност е, че моделът генерира, например, по физика или математика, се прехвърлят към региона на културата. Ето защо, за пълно разбиране на материала изисква пряка връзка физик или математик и историк на културата, тоест, за разбирането на редица историци на текстове култура нужда от помощ физика и математика. Като физик и историк без култура не може да обясни Нютон въвежда понятието абсолютна пространство.

Методи за преподаване в модел всеобщо образование

Основният методически идеята може да се нарече "Том Сойер, чрез излагане". Значението му е достатъчно проста. Първо, материалът в процес на проучване, без значение колко абстрактно и отдалечено от живота такъв, какъвто може да се появи, е свързано с личния опит на лицето. Така той получава смислен и привлекателна. След това сгънете на снимката е спряно, като се сравни с реалността. Нека илюстрираме.

В експериментите, френският психолог Бине с мастилени петна дете показа петно ​​мастило неопределен форма на лист хартия. Когато детето беше помолен, че пред него, той отговори: "куче" или "облака" или "камък", т.е.. Д. Съставени безсмисленото реалността близо до себе си смисъла на 3. Този пример илюстрира първата част на предложената методология. Може да изглежда, че става дума за най-очевидните неща, но те се оказаха не толкова очевидно в традиционните образователни концепции. Развиващите проблеми могат да се илюстрира с пример от работата на национална културна историк В. Н. Романова: "Тук е по-големия ми брат, а третокласничката решава стандартен аритметика проблем: толкова много килограма картофи в чантата толкова много от него otsypali и др ... брат достатъчно скоро, за да се справят с него, но след това той започва да плаче. Подходящ майка и вижда # 151; проблемът е решен правилно. "Аз все още не разбирам" # 151; през сълзи отговорен брат. Това е повтаряща се възпроизвеждането на съвместно решение # 151; реакцията е същата. "Е, какво не разбираш?!" # 151; "Аз не знам какво е картоф".

Фактът, че нашето семейство говорихме повече "картоф", а брат просто не го признават в един необичаен "картофи". Но това беше достатъчно, че той е роден на чувство за фундаменталната липсата на разбиране на цялото решение на проблема, притежаването, стрес, той се "4.

Ние трябва да се намерят начини за отнасящо уроците на абстрактно описание на всекидневния опит.

Помислете за една проста задача: "Тялото е хвърлен вертикално нагоре от V0 на скорост. Определяне на максималната височина на повдигане на тялото, ако съпротивлението на въздуха може да се пренебрегне. " Този проблем може да бъде решен математически: напиши вертикалната координата уравнение в зависимост от времето за намиране на точка екстремум, като производна, и по този начин да получи максималната височина на повдигане. В този случай, предложената схема ще реши абстрактно "kartofolyu" описание на дейността, която се извършва в някакъв трансцендентен пространства. Въпреки това, още един от възможните решения, въз основа на ясен и интуитивен напълно се потвърди тяхната собствена телесна опит на истината # 151; най-високата точка повдигане тялото спира, става равна на нула скорост. Този факт определя изкачване, а след това на максималната височина.

Разбира се, по примера # 151; просто и обикновено този проблем е решен само най-новата мода. Въпреки това, самото решение, когато се извършва интуитивно и методологически предпоставки, които стоят зад него, не се признават почти никога. Ето защо, когато решаването на по-сложни проблеми, често забравяме за тях и получаване на резултат се намалява до формалното прилагане на набор от абстрактни мотиви.

Не трябва да забравяме обаче, че унищожаването на идеята за непълноценността на въпроса, и като следствие, # 151; за вредата от опит с нашето тяло, ние определихме революция във физиката, извършена от Галилео. Многобройни опити, описанията на които са дадени в Галилеянина "разговори" са основен критерий за човешкия опит като жител на физическото пространство.

Втората стъпка в предложения "метода на Том Сойер" трябва да бъде "излагане", т.е.. Д. Свързвайки съществуващото изображение с реалността и отстраняването му. Основната задача на този етап е да се преодолее "инерцията на доказателствата", когато почвата друга култура прехвърля собствената си реалност, и вместо да гледа през прозореца, което е различно, непознато за нас свят, ние виждаме в огледалото и отново видя отражението си.

В физическото пространство, такава стъпка се нарича моделиране. Позовавайки се на "мислен експеримент" на Galileo, ние се отбележи, че въз основа на реалността, че те не се извършват в реалност, и по-специално един идеален свят. В реалния свят, свят и една равнина с произволен сближаване на допир не в един момент, но "ако повърхностите са добре полирани, ако и двете от тях ще бъдат поставени на масата, така че човек не се оказва натиск върху друга, и след това внимателно се изкачи един към друг", че те, според Галилео ", биха могли да влязат в контакт в една точка" 5. е в този идеален свят, в който перфектно сфера и равнината може да се допрат в един момент, дори да е надарен с материята, физични закони, открити от Галилео, се изпълняват точно , в реалния свят # 151; само приблизително. В този случай, колкото по-близо реалния свят от свойствата на идеала, толкова по-точни ще бъде прилагането на законите.

Подобен проблем на възприятието "Хамурапи", който традиционно се разглежда като паметник на древната закона. Като част от времето, когато те не функционират като правни текстове. И начина за записване на законите (на колона базалт), както и ритмично въвеждането и заключението, в които Хамураби говори за делата му и изпраща проклятия върху главите на враговете си, а той практиката за провеждане на изпитания, които са известни, че са били устно и не се нуждаят от лечение за писмени кодове показват, че текстът е адресиран към боговете, а не на хора, и служи като възхвала на Хамурапи и му осигуряват достоен живот след смъртта, припомняйки аналите на Сенахирим от действащото законодателство т Не са текстове на песни.

Като последна илюстрация на "метода на д-р Том Soye излагайки" Позовавайки се на тема "Формиране Skog Стария руската държава." Учи тук материал, доколкото нашата епоха, обикновено се възприема като място мастило в експерименти един Binet, без никаква връзка с собствения си опит. Въпреки това, изучаване на модела на формиране на състоянието на научните работници, предложен, можем да видим, че някои от тях са в пряка зависимост от модерността. Така че, един от тези модели # 151; първо майка си временно ракета 7. И след като мястото на мастило трансформира в ой chetlivuyu картина: има имиджа на престъпна група, KOF пазар troliruyuschey, и да се учат от своите функции, а именно събиране на "почит" защита срещу посегателствата на другите групи, за решаването на конфликтите по себе си контрол територия.

Но за да се спирам на това тълкуване не би било допустимо грешка. Следващата стъпка трябва да бъде премахването на съществуващия образ, определяне на разстоянието между него и реалност. За да направите това, обърнете се към средновековния психологията, с идеята за свещения статут на мощността, получена на всички богове идват, за магически характер на богатство в варварските култури 8. В резултат на това, ние получаваме по-ясна представа за характера на властта и как да се включи в опита от предишната културна традиция в собствената си опит.

Възможността да бъдеш ученик на по-високи и по-достоен от възможността да бъде учител.

Забележки:

2 Гарен Д. Ave oblemy Италианския ренесанс. М. 1986, стр 259-267.

3 Вж. Vygotskiy L. S. лекции по психология / / Vygotskiy L. S. събраните творби. М., 1982 Т. 2. P. 372-373.

5 Г. Галилей Избрани документи: Т. М. 1964. 1. P. 308 В 2 m ..