Институт по антропология синергични - Енциклопедия на синергичен антропология

алманах CHELOVEK.RU

Хезихиевата (гръцки исихия. - мир, тишина, тишина) - основната концепция на Източна (православна) аскетизъм, която получава своето име православна мистична-аскетична традиция, съществуваща исихазма 4 инча до наши дни и призната ядрото, ядрото на православната духовност като такива. В себе си на руски аскетични текстове, както оригинални и преводни, терминът AI почти не се използва, докато последните няколко десетилетия, и то съответства на концепцията преминали повече или по-малко синоними, най-често като мълчание. Първоначално двете значения на термина се различават. В тесен смисъл, IA - определен етап исихаст практика, т.е. интелектуална работи аскет възходящ чрез молитва и съхранение на заповеди на благодатта, за да безстрастие (см.) и обожение (см.). Най-общо, IV или мълчание означава самата вида строгост графични аскетичен живот, който е централен елемент в по-тесен смисъл I. (така "реши да затвори устата" означава да се избере пътя на единна, самотен подвиг "pustynnozhitelstva"). В този широк смисъл, И. (мълчание) е близо до аскетизъм (Еремия, anachoresis). В речника на ранните аскети двете стойности са още кондензирани; но не по-късно от възрастта Синай isichasm (7-10 см.), те са разделени, и постепенно се разбира в широк смисъл започва да се използва по-малко и по-малко. В научната литература, той почти никога не се използва, и по-долу имаме предвид (освен ако не е посочено друго) само тесен смисъл на думата.

27-ми етап "стълба" - "На свещената тишината на тялото и душата" - основния текст на доктрината за I. Първият постигането на тълкуването, представена тук, IV - точна идентификация и локализация явления: определяне на статут I. на (I. - една от стъпките на стълбата) и своето място в процеса на духовно постижение. Стълба места след I. етапи разпределени борбата заедно със страстите, "невидим война", но за тези етапи, където най-висшата форма на молитва се придобиват и развиват "божествени безстрастие." Това е - ясна логика: след една борба и битка има тишина, спокойствие. "Чест недопустимо говорим за мир с asceticised в битка", но когато това е направено "с неотслабваща сила воюваща тъкани корони на тишина и спокойствие." Въпреки това, тишината и спокойствието, VI - не е празен ход на мира! напротив, само след като "невидима война" аскет придобива способността и продължава към друг, по-високи и по-важни духовни писания. Неговият вътрешен свят е промяна на ориентацията, посока на основните сили: Вече не е необходимо да насочи вектора на тези усилия "Дейл", проблемите на отношенията със светски елементи - и предлага възможност да си плати "скръб", директно на общение с Бога, придобиването на благодатта. По този начин постигане на И. - един вид преминаване на екватора духовен процес. Този централен, ключов етап позиция става ясно защо тя е дала името на целия процес на духовна практика. Според разположението му, той е свързан с всички основни явления и структури на процеса.

За него обаче се нуждаят от друго помещение: мълчание. Вътрешното развитие изисква вътрешна дисциплина, концентрация, и за тази цел се нуждае от още повече отпадъци, по-откъснати от външни, светски елементи, а не просто "безхаберието": необходимост от общ прекратяване на всякакво външно дисперсия на внимание и енергия. Подобен прекратяване включва намаляване да завърши минимум всяко говорене. Така се отвори темата "тишината и аз", което привлича много внимание и води до много погрешни схващания. На първо място, в общественото съзнание винаги е била популярна идея за това как да практикуват исихазма molchalnichestva, т.е. I. Идентификация с мълчание, отхвърлянето на вербалната комуникация. От друга страна, науката все още е частично има задача до леглото на квиетизъм "мистицизъм на мълчанието", за да се развива в гностическите учения и секти и спекулативни мистични течения, както на Запад и на Изток; в същото време, GI разбира като неизразима опит, опит в работата в тишината на Абсолюта, основната предикат от които има и тишина. И двете позиции са наред. Исихазма не абсолютна тишина и не се култивира той или под формата на абсолютно отхвърляне на (чужд) език, било то под формата на онтологичната парадигма, която определя отношението на човек - Бог. I. включва и използва мълчание като функционална, спомагателни принцип (вж "мълчание помага мълчание."), Който е прост психофизиологични приемане тактика на въздържане от външен реч - както от външната, разсейващи активност че намаляването на концентрацията, така предотвратява I. "Който успее да ИИ не успее думата ... той neudobopodvizhen с думи." Въпреки това, заедно с отхвърлянето на чужда реч, или "уста мълчание" (съвместима с богата вътрешна реч и преди всичко, с молитвата) и разграничава исихазъм "мълчание ум", и спира, когато вътрешната реч. Това явление принадлежи, обаче, по-високите етапи на духовния процес, които се характеризират с промени във вътрешната темпоралност и други основни свойства на съзнанието и са свързани не само с AI, но и с безстрастие, не лежи в исихаст "праксис", но в "FJC".

West спазване и паралели AI като цяло е доста богат. Обща типологично от причините за това е, че специфично за МВР и isichasm комбинация от пасивност и активност на ума е много необичайно за Западна мистика: като правило, тя е доста разпространена инсталация активист. Въпреки това, в богата гама от области на Западна монашеството може да се намери и някои сближаване с практиката на AI например. в Camaldolese, Carthusians, които "изглеждаше като отшелници на източните манастири." и най-важното, най-вероятно, от Цистерциански орден; Той вече не е на практика, и по-специално на принципите на идеологически афинитет с преподаване на ГУ има квиетизъм. Що се отнася до историческия път на IV е изложено учението за него - плодове, главно Синай isichasm период. Развитие исихаст спекулации, следвани от големи, по реда на духовния изкачване, движейки се от отражение главно на началните етапи на подвига в 4-6 век. към съзерцание на Светлината на Преображение на обсъжданията в рамките на 14-ти век. Ето защо, зрял късно византийско исихазма били много малко внимание на това учение. Въпреки това, новото последния прием неизбежно възниква в преводи исихаст традиция в нови местообитания - особено в българския исихазъм. "Харта" Вен. Nil на Сора, въпреки че е на лъвския пай от цитати, е независима приемане на класическата квиетизъм, и ние откриваме в него тезата на И. (мълчание), който съчетава вътрешно и външно разбиране на понятието: "Мълчанието - значението на името му - в света и остане тихо е, в края на краищата, Бог е ... психичното света [прави], това е, за да си прави каквото почит и надежда в Бога и любовта си с полегнало ". I. В края на тази тема възниква и духовен учител исихаст български възрожденски 19-20 век. (Св. Makariya Optinskogo, Игнатий Брянчанинов, Feofana Zatvornika), гръцки. аскетичен Filokalicheskogo възраждане комуникация. Siluana Afonskogo. По този начин, в комуникационния опит. Сила древно учение разкрива един нов аспект на свързване с пълнотата на Божията любов: "В основата на аскет умен мълчанието бяха думите на първата заповед за него [Сила]," Любов Бог с цялото си сърце, всички в мисълта, с цялата си душа "." Това - е концепцията за съвременния живот, показвайки своята актуалност и днес.