Иконостасът е, че такова определение на иконостаса
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
(На гръцки Eikon -. Репутацията място - на изображението и застой) - дяла в православен храм с редове (редици) от икони, която разделя олтара от главната част на храма. Иконостас еволюира от иконостаса, което е съществувало още в ранните християнски църкви. Беше нисък парапет или един вид дългосрочен тик (обикновено мрамор) с носещи колони архитрав ками, с течение на олтара в центъра. Смята се, че първият олтар в Русия е създадена в началото на Теофан Грък
XI-XV век в катедралата Благовещение на Кремъл в Москва. Длъжностни лица, подредени в строга последователност: долен ред - местен ранг, която става основа на българския иконостас. Над Дейсис редици са подредени празнична литургия, икони, които разказват за земния живот на Христос, и пророчески ранг с иконата на Божията Майка в центъра и иконите на старозаветните пророци, според християнската-ekze Geze очаквано въплъщението. За Серен-Дина XVI век. дойде на следващия ранг - патриархалната, който се състои от икони на светци dozavetnoy църква, започвайки с Адам и "Новозаветната Троица" в средата на серията. Иконостасът, като по този начин се превръща в начин на Църквата на Небето и Земята. В допълнение към редиците на Православ господин иконостас са винаги в средата на двойните врати, наречен в царската порта.
До средата на XVII век. цялата композиция на иконостаса е наречен Дейсис, което показва изключени-nificant роля във формирането на тази цел и osmys-lenii иконостас като единен образ на молитва за човечеството. През втората половина на XVII век. в рамките на реформата на периода на Руската църква, терминът "Дейсис" заменено с термина "Иконостасът". От края на XVII в. иконостас отнема окончателната си форма, която е запазена etsya и сега.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
Православната църква специална преграда, разделяща олтара от средната част на църквата и облицована с икони. Иконостасът е с три врати и три порти. Средна врата, най-големите, са поставени в средата на иконостаса и нарече царските двери, защото чрез тях Господ Исус Христос, Царят на славата, минава незабележимо в благословената тайнство. Чрез царските двери никой не е позволено да премине, с изключение на духовенството. В царската порта, от олтара виси воал, който, в зависимост от хода на услугата, се отваря или затваря. Царските двери, украсени с образа на икони върху тях: Благовещение и четиримата евангелисти, т.е. Апостоли, които са написали Евангелието на Матей, Марко, Лука и Йоан. Над светите Doors поставена иконата на Тайната вечеря.
Вдясно от царските двери винаги е поставил икона на Спасителя, а от лявата страна на царската порта - иконата на Божията Майка.
Правото на иконата на Спасителя е най-южната врата и излезе на Божията Майка е северната врата. На тези странични врати изобразени архангели Михаил и Гавриил, или първите дяконите Стивън и Филип, и Първосвещеникът Аарон и пророк Моисей. Странични врати се наричат също дякони порта, като чрез тях често са дякони.
Освен това, в продължение на страничните врати на иконостаса, иконите са поставени особено почитаните светци. Първият иконата отдясно на иконата на Спасителя (без да броим южната врата) трябва винаги да е икона на храма, който е образ на празника или на светеца, на когото църквата е осветена.
В горната част на иконостаса е поставен кръст със снимка на него на разпнатия Господ Исус Христос.
Ако иконостаса са подредени в няколко слоя, т.е. серия, след това обикновено се поставя във втория ешелон на празници иконата, в третата - иконите на апостолите, в четвъртия - иконата на пророците, в горната част на кръста се поставя винаги.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
от гръцки. Eikon - изображение, изображението и застой, - място за правостоящи), в православен храм под формата на стена бариера подредени в определен ред в реда от икони, която разделя олтара от помещенията за молеше. Иконостас излезе от бариерата на олтар, което е съществувало още в ранните християнски сгради. Беше нисък мрамор балюстрада под формата на колони от портика, в центъра на който е имало преминаване към олтара. Края на XIV век е съществувал олтар бариерен тип, наречени templons; тя е украсена с орнаменти и изображения на кръстове, светите личности. Най-ранните оцелели иконографски изображения са били пуснати на templons принадлежат на 11-ти век. С увеличаването на броя и размера на иконите templon постепенно загубил самостоятелно значение, превръщайки се в един вид "база" за картинни образи.
В Русия в предприсъединителния период Монголската също бяха чести, едноетапно нисък олтар бариера от типа на византийските templons. В края на 14-15 век. иконостас вече три реда, в 16-ти век. той добавя четвърти в 17-ти век. - пети. Сладкарска. 17. има опити за увеличаване на броя на редовете на шест или седем, но това не е система. Класически български висок иконостас има пет серии - т.нар .. "Звания". Иконостас като пълен състав е проповед християнски учения и спестяване начин империя на средства за рисуване. Той се крие от очите на верните свещените наредбите на олтара, а в същото време представлява невидимото присъствие в пространството на храма са изобразени върху икони на Христос, Дева Мария, светиите. иконостасните редици наредени като стъпки, говори за духовно изкачване на небесното (по-високи) свят.
На следващо място, най-важният и най-големият размер на диапазона на иконостаса - Дейсис (от гръцки Дейсис -. Моление). В центъра на редицата Дейсис представен Христос съдията, седнал на трон, заобиколена от небесните сили по време на Деня на Страшния съд (иконографската типа на "Христос в Величество"). За да го в молитва се поклонят с лице Дева, Ioann Предтеча, архангел и свети апостоли. Това е молитва за всички човешки народи на Спасителя на света. Икона "Христос в Величество" - централния образ не само на иконостаса, но цялата храма.
На трето място, на празничния ред се състои от икони празници (12 големи религиозни празници), както и образите на Светия Великден седмица. Рано български иконостас празничен ритуал се намира над Дейсис, но в крайна сметка се превръща в икона на поредицата да се постави под ранга Дейсис, което позволява по-добър изглед на свещени предмети. Горните две серии - пророческото и патриарси. В центъра на ранга, представляващи пророците от Стария Завет обикновено се поставя върху иконата на Дева Мария от рекламния надпис: с нея, е олицетворение на изпълнението на древните пророчества, с лице на тези, които прогнозира феномена на хората към Спасителя. Библейската праотец наричан още "бащите на вярата". В най-горния ред на иконостаса те се покланят на образа на Троицата на Стария Завет.
В центъра на иконата ( "колоните") на всички редове иконостасните формират символична връзка: за образа на Светата Троица, което води до живот (което е защо тя се нарича също така и животворна), тя трябва да бъде напомняне за появата на Христос в земния свят (иконата на "Дева Мария от рекламния надпис"). жертва себе си за изкуплението на човешките грехове, Христос е краят на време, за да съди човечеството по време на Страшния съд (иконата "Христос в Величество"), и в края на последния съд праведните ще влязат през портите на небесното царство (Royal врати). Иконостасът е винаги увенчан с помощта на Голгота - кръстът с разпнатия Спасител. Иконостас може да "чете от" двете нагоре и надолу. Редиците на иконостаса от дъното нагоре представляват пътя на духовното изкачване. В най-долния ред на Земята разказва историята на живота и подвизите на светиите, посочена по-горе земния живот на Христос, неговата жертва, а идва Деня на Страшния съд; след това в небето древните пророци и праведници праотец се срещат. Ако ние считаме, иконостасът от горе на долу, тя се превръща в начин на духовната история на света, земна Църква историята - от предците старозаветните до момента, до ежедневно от църковна служба.
↑ Отлично дефиниция