Икономически гледки каноници

Начало | За нас | обратна връзка

Оригиналността на икономическата мисъл на Средновековието ясно отразено в икономически доктрини на католицизма. През Средновековието, католическата църква се увеличава мощността му. С огромния си богатство и поземлен имот, духовници, за да оправдаят господството на крепостничеството и защитават позицията си с правилата на църквата, така наречените каноните на църквата.

Finaliters гледки каноници е италиански теолог Фома Akvinsky (1225-1275), за да се създаде широка есе "Размерът на богословието". Той открои като основен представител на Икономическия мисълта за Средновековието. В написването Аквински стана един вид енциклопедия на католицизма. Дори и днес неговите учения се използват широко от Ватикана.

Аквински разглежда такива икономически проблеми като търговията с имоти, "справедлива цена", "процент.

Социално разделение на труда той характеризира като естествено срещащи се явление, и смята, че тя е в основата на разделението на обществото на класи. Аквински твърди, че човешките същества се раждат различни по своя характер и се основава на естествените различия, се стига до заключението, че селяните, направени за ръчен труд и привилегированите класи трябва да се посветят на духовна дейност ", за да спаси други хора." Подобно на древните мислители постави над физическата интелектуалния труд и да се лекуват последната като слугинска професия.

Много внимание се отделя F. Аквински частната собственост. В него, той видя в основата на икономиката и вярвал, че човек по природа има право да даде богатство. Следователно имот закупени, за да отговаря на необходимите нужди е естествена и необходима институция на човешкия живот.

Важно място в учението на Тома Аквински е теорията на "справедлива цена". Идеята за справедлива цена каноничен теория наследена от античността. През Средновековието като селянин и занаятчия са повече или по-малко точна картина на разходите за труд за производство на стоки и обмена се определят от цените им в зависимост от вложените в производството. Законът на стойност управлява дълго преди появата на капиталистическия начин на производство. Цена, която се основава на разходите за труд, т.е. относно обмена на еквиваленти, той е смятан за справедлива цена.

От една страна Аквински смята "справедлива цена" за точната цена, съответните разходи за труд, но от друга - доказва валидността на оттеглянето на тази цена, ако тя не е гаранция за всеки приличен ранг валутния си участник съществуване.

Ето защо, от гледна точка на Аквински, тя се счита за правилно не е същото, но различни за различните класове на цената на една и съща стока.

Теорията за "справедлива цена" е тясно свързана с аргументите на печалби Аквински и лихви. Мълчаливо оправдае получаването на наем, е по отношение на печалбата и интерес е амбивалентна. Аквински е привърженик на натурализацията на икономическия живот, и като предшествениците си, е враждебен на мащабна търговия, лихварство. Един от въпросите, на неговите основни произведения, той посвещава на проблема с греха начисляване на лихви.

Печалбите, получени от търговци, които не са в противоречие, в становището си от християнските добродетели и трябва да се разглеждат като заплащане за труда. ниво на печалба е нормално, ако тя предлага семейство на търговеца възможност да живеят до мястото му в йерархията на класовото общество социална.

Като се прекланяме на време, Аквински не прави опит да се намери компромисно решение на въпроса за интереса на зареждане, който е в средата на XIII век. Той е забранен и осъден от Църквата. Той го третира като възнаграждение за заемодателя за риска от неплащане, за даване на длъжника забава в плащането на дълга си или да се получи от безкористни дарове длъжника, както и в случай на длъжника пари назаем за печалба.

1.3 Икономически идеи в Средновековието в България. "Владетел" Ermolai-Еразъм.

В края на XV - началото на XVI век. - един от най-важните етапи в историята на българския народ. През този период, то приключи процесът на премахване на разпокъсаността на страната и формирането на българската централизирана държава. Това е допринесло за икономическия прогрес, развитието на стоково-паричните отношения. Заедно с наследствен имот на боляри започна да се разширява имоти благородна мандата на като награда за техните услуги. С формирането на централната роля на държавата, се приземи дворяни увеличи значително.

Значително за времето си, произведение на Еразъм Ermolai наречената "Blagohotyaschim цар и владетел на обхождането на земя", или по-кратък "владетел" е първият в България на специална икономическа-политически трактат, написан на 40-те години или в началото на 50-те години на XVI век. С него се установява система от мерки, насочени към решаване на неотложните проблеми на деня.

Страхотно място за "владетел" е въпросът за положението на селските маси. Еразъм им дава най-голямо значение в обществото и да обърне внимание на тежката тежкото им положение. В стремежа си да се облекчи положението на селяните, той смята, че е необходимо те да бъдат освободени от плащането в брой от собственика на земята и от извършване на Yamskoy услуга, която се предлага да предаде на градското население. За престъпление земевладелци селяни, по негово мнение, трябва да се извършват само под формата на природни такси в размер на една пета от продуктите, произведени от тях.

Размерът на предоставяне на земя и селяните Еразъм постави в зависимост от силните страни на услуги и изпълнение на служебните задължения. Неспечелени богатство благородници го отхвърлят като несправедливо.

В "владетел" обмисля създаването на българската икономическа основа на централизирана държава. Такава рамка Еразъм видях в поземлените Джентри слуги. предложените от него земеползване реформа - разпределението на земя на селяните и обслужващи хора - много голяма степен на интересите на една нова, прогресивни за времето си част от обществото - благородството на услугите, и е насочена към укрепване на държавата. В този смисъл тя е прогресивно.