Икономически гледки каноници 1

Особеността на икономическата мисъл на Средновековието ясно отразено лосове в икономическите доктрини на католицизма. Kato-кристална църква укрепва властта си. С колосалната неправителствена богатство и поземлен имот, духовенство рамки dyval господство крепостничество и защитава позицията си с по силата на правилата на църквата, така наречените каноните на църквата.

а) вид работа (физическа или умствена) не трябва да се отрази на нарези човешкото общество, тъй като тези видове труд с еднаква стойност;

б) пренос-натрупване на злато и сребро, лихварски лихви и приходи от търговски операции са греховете;

в) "справедлива цена" е цената на продукта, който съответства на Труден-там в своето производство.

Обща характеристика на класическите Средновековието.

Най-важният източник, на който може да се съди икономическите възгледи на каноните, е "Кодекс за Canoa-етнически права", изготвен в средата на XII век. Болоня монах Грациан. Според каноници, идеален за всеки, който иска да извърши нормите на църковното право, трябва да бъде обща собственост. В същото време, те заявиха, че частната собственост е необходима като наказание за "човешката жестокост". По мнение на ка-nonistov, човек трябва да погледнете на своята собственост, както в полза, за които тя е на разположение, за да отговори на пред Бога. Провъзгласена е необходимо да представят E-lostynyu бедните, които, според юристи църковни, Бог има специална защита. Истини неправителствени фактори на производството те считат само на земята и труда. Въз основа на това, заетостта, съвсем достойно за християнин, каноници обявени селското стопанство и търговията, одобрени на търговията, целта на която е да се получи печалба, и осъдени лихварство.

Класическият тълкуването на каноничната учението даде FomaAkvinsky (Аквински) (1225-1274) - Доминиканска монах. С 1 257 грама. Доктор на университета в Париж, е създал обширна есе "Sum-ма теология." Чел е лекции в Париж, Кьолн, Рим и Неапол. Съставяне Аквински стана един вид енциклопедия на католицизма. Дори и днес, неговото учение е-широко се ползват от Ватикана.

В своя трактат "За върховенството на принцове" определя връщане към концепция за човека Аристотел като социално същество, на общото благо, тъй като целта на правителството, моралното благо като по средата между порочните крайности.

В основната си работа "Summa Theologica" дава оценка на стоково-паричните отношения.

Ключови догма Fomy Akvinata:

пари не може да генерира пари;

необходимо класово разделение на обществото;

богатство е разделен на естествени (плодове на земята и занаяти) и изкуствени (злато и сребро);

като признават необходимостта от частната собственост. "Справедлива цена" на фома Akvinat счита:

на цена, която е съобразена разходи;

цена, която предоставя помощи на лицата, пропорционално на техния клас.

Догмата Fomy Akvinskogo са характерни за края на Средновековието.