Икономически детерминизъм - studopediya

"Икономически детерминизъм - пише Пол Лафарг - там е нов инструмент, предоставен от Маркс в Социалистическата цел да се установи някакъв ред в хаоса на исторически факти, че историците и философите не са могли да се класифицира и да обясни" [118].

"Концепцията за напредък, правосъдието, свободата и отечеството. и т.н. като аксиоми на математиката, - подчерта той - не съществуват сами по себе си, така и извън опит. Те не се предхожда опит и го последвах "[119]. Но неевклидовата геометрия, което той говори за обосноваване на историческата перспектива за развитието на геометрични знания, просто предшествано от опита, но не го последва. В действителност, създателите на неевклидовата геометрия (NILobachevsky, J. Бояй, Гаус и Риман) до новите си идеи не идват от опит и чисто логически. Те заменя аксиома на паралелни линии в противоположна геометрия аксиома Euclidean и изважда отново получава система аксиома всички логически последици. Тези последствия са толкова несъвместими с традиционните геометрични понятия, които NI Лобачевски на грижи за пръв път името му въображаем геометрия. Само неевклидовата геометрия век по-късно, са били използвани в общата теория на относителността и космологичните, че проучва физични свойства на пространството и материята във Вселената. Този пример ясно показва колко непоследователни опити да се обясни произхода на абстрактни идеи на емпиричен опит, и още повече, че от икономическата структура на обществото.

Безспорно, Пол Лафарг не се опитва да се заключи философски възгледи и научни теории директно от икономиката, въпреки че понякога са направени подобни опити. За да направите това, като VM Shulyatikov в книгата си "Оправданието на капитализма в западната философия". [120] Въпреки това, очарован от критиката на идеализъм в историята и социологията, Пол Лафарг, а в някои случаи правят отстъпки за икономическия детерминизъм.

Фактът, че икономиката се възпроизвежда, ако не и решителен, но важна роля в развитието на обществото, и призната от много историци, е много далеч от марксизма. Самата логика на историческия материал, за да ги споделите с такива заключения, въпреки че те не биха могли правилно да обясни как това се отразява на икономическата основа на идеологически надстройката на обществото. В тази връзка, следва да се отбележи, че икономическият детерминизъм се яви пред възхода на марксизма и някои идеи за това може да се намери в съчиненията на редица икономисти на XIX век. Най-различна формулировка на същността си, ние откриваме в писанията на британския икономист Richarda Dzhonsa (1790-1855), който подчерта, че в основата на всяко общество .sostavlyaet начина на производство и разпределение на общественото богатство, което представлява неговата икономическа структура или организация. Тази организация, по негово мнение, определя всички други връзки и отношения на хората, живеещи в дадено общество. "Промените в икономическата организация на обществото,

В продължение на близо два века, идеята за господството на икономиката в обществото има все по-негативно влияние върху умовете и действията на много хора. Те започнаха да говорят, дори и появата на един вид човешки тип, наречен хомо economicus, който не се интересува от нищо друго, освен печалба и пари. Тя е в това и той вижда своя успех и смисъла на живота, от гледна точка на възможността да се "правят пари", това е най-подходящ за оценка на напредъка в обществото. Такова отношение към живота изтъквани модерна идеология на икономическия детерминизъм, че единственият регулатор на икономическия живот се счита за пазара и държавата възлага ролята на нощен пазач, предназначена да гарантира условия за свободна конкуренция [122].

Грешка икономически детерминизъм не е, че тя се позовава на икономически фактор като определящ фактор в развитието на обществото, както и че се опитва да обясни всички явления и процеси, не само материални, но и духовен живот, развитие на науката и културата единствено от икономически фактори и практики, т.е. Икономическият фактор се представи тук не е толкова значителен, и единственият определящ - развитието на обществото и неговата идеология и други форми на съзнание.