И враговете на един човек - собствената си домакинство

"И неприятели на човека - собствената си домакински"

"И неприятели на човека - собствената си домакински" (Матей 10: 36). Този стих е пряко продължение на глас на Спасителя, е описано в предишния стих. В този пасаж, както и в предишните стихове простира инструкции за презентации, което дава Спасител неговите ученици. В предишния стих, Спасителят е описано бъдещите отношения между мъжа (апостол) и баща му. Той също така описва връзката между дъщеря и майка, дъщеря и майка, който показва разделянето на по-младите и по-старото поколение в първия етап появата на Новия Завет апостолите семейства. Тези отношения възникват под формата на различия в религиозните и философските основания.

За да посочите това разделение успешно Матей избра много голяма дума, "домашните му." Думата "дом" има две значение. В първия случай става дума за членове на семейството, което е, близки членове на семейството. Във втория случай, това се отнася до не-роднини, както и други хора (т.е. домакинства, служители), които живеят в семейството на един човек.

За да може читателят може да се разбере по-добре синтактичния анализ на заявката стих, даде повече информация за семейството иврит и нейните традиции. Според обичаите на древния еврейско семейство, майка и баща, сестра, съпруга, дъщеря бяха най-близките роднини на лицето (Апостола). Но освен близките членове на семейството пребивават в къщата на един човек и дома му. Според традициите на хората "дома" иврит са хората вършат домашна работа, свързана с домакинството. Поради това, тези хора са били наричани у дома от хора. Най-често бедно домакинство стана далечни роднини на конкретна фамилия. Начало и хората могат да станат непознати. Но основният принцип при избора на дома е, че те трябва да споделят религиозните и философските възгледи на собствениците на къщата, както и тяхната философия на живот, както и различно семейно освещаването на къщата. Това е семеен иврит е монолитна, включващ от близки роднини, както и на домакинството на хора, принадлежащи към това семейство.

В контекста на разбор стих горепосочения информация показват, че местните хора трябва да имат една и съща идеология живот и същите философски възгледи, че собствениците на еднофамилни домове. В противен случай, те не са били част от дома на семейството на правата на хората. Както можете да видите, и за домашни хора непременно ще имат строго религиозни и философски възгледи, според традициите на еврейския народ. И не само възможността за изготвяне на икономиката. По този начин, в условията на възникване на Новия Завет на местните хора също трябва да има позиция по отношение на добрата новина и не е Месия. Заради появата на обещания Месия чакаше всички еврейския народ.

Според обичаите на древен еврейски семейство, всички свои членове и служители трябваше да се подчинява на заповедите без съмнение главите на семейното жилище. И, както е споменато по-горе, не забравяйте да се разделят на религиозни и философски възгледи на собственика на къщата. Затова апостолите, които вече изповядвали по това време новата месианска доктрина е задължително да бъдат изправени пред временна отхвърляне на Месианските ученията на баща си, и поради това домакинство. Тъй като главата на семейството и дома все още е под влиянието на разбирането, фарисеи на Божия закон, ще противоречи на истинското учение на месианското. И ако бащата е глава на семейството, опитвайки се да запази сина си в фарисейски версия на изповедта на Божия закон, започна да се ограничи свободата на сина си от всичко, дори и слугите помогнаха в този хост. Ето защо, думата "му", много прецизно прилага тук. И дълбоко и точно изразява идеята, че слугата като ръководител и членовете на семейството, наречен в една дума "му", ще бъде време враждебно настроени към сина на собственика на къщата, който решава да стане ученик на Спасителя.

Въз основа на текстовете на Евангелията, можем да предположим, че Кръстител родителите потвърдиха апостолите, че Исус е дългоочакваният Месия и вярно, който е донесъл нов евангелие на хората. "На следващия ден Йоан видя Исус, че идва към него, и казва: Ето Божият Агнец, който взема [далеч] греха на света" (Йоан 1: 29). И да стане чирак си за децата на тези родители е не само необходимост, но и чест. Можем да предположим, че след думите баптистки родители апостоли освободен сина си, така че те да станат ученици на Спасителя. Можем да кажем, че посещението на Йоан Кръстител беше първата стъпка родителите апостолите за по-нататъшно приемане на християнската доктрина. И такава процедура за решаване на горепосочения проблем не е в противоречие с традициите, в които са живели семейство иврит.

Някои коментатори анализирани стихове обясняват, че. "Това изразява идеята, която е може би евреите е добре познати, тъй като по думите на Христос са цитиране на Мика VII: 6:" Защото синът засрамва баща, дъщеря се бунтува срещу майка, дъщеря-в - срещу свекърва й; врагове на човек - собствената си домакински "(AP Lopuhin, Обяснителна Библията, оп изд s.206 ..). Можем да предположим, че Lopuhin погрешни и необосновани твърдения, че "думите на Христос са цитиране на Мика VII: 6." Всъщност думите на Спасителя резонират с този цитат. Но Христовите думи имат различно значение и различен, характерен с този цитат значение.

В предишните стихове на Спасителя характеризира с факта, че добрата новина ще доведе до раздяла между близки роднини: баща и син; майка и дъщеря; в-закон и дъщеря. А разбор в стих казва на Спасителя на общата позиция, която ще предприеме всички членове на семейството у дома, че е своя дом, начело с капитана на къщата, по отношение на апостолите. По този начин, Матей, да го представи Христос, много последователно характеризира поведението на цялата еднофамилни жилища във връзка с учениците на Спасителя, който стана първите християни и вярвал в учението на Христос.