Хуманистичната концепция на политиката

3. Понятието хуманизъм

4. Политика и Хуманизъм

5. Без насилие в политиката

Позоваването

Проучването на политиката не е просто абстрактна когнитивно задача - да получат необходимите знания в областта на тази област, за да се осигури разбиране на политическите процеси, разширяване на интелектуални хоризонти на индивида. В модерното демократично общество е подчинено на решението като велик, nadpersonalnoy задача - като политика хуманистична ориентация, той се използва за благото на отделните лица, обществото и цялото човечество.

Поддръжници на ненасилието стратегия смятат, че в основата на всяко едно правителство са сътрудничество и послушание на гражданите, а това се отнася и за всички политически режими и за всички организации, независимо дали те са бюрократични и милитаризирана. В резултат на това стратегия за ненасилие в цялата компания ще бъде насочена към намаляване на силата на владетелите чрез намаляване на гражданите да си сътрудничат с тях и delegitimization на властта поради изричното изразяване на несъгласие.

неморалност хуманизъм вътрешна политика

1. ПОНЯТИЕТО ПОЛИТИКА

Политика - общи насоки за действие и вземане на решения, която улеснява постигането на целите. Политика насочва действия за постигане на цел или задача. С установяването на посоката да се следват, тя обяснява как целите са да се постигне. Политика резерви свобода на действие.

Политика определя отношенията с други субекти на политически интерес (държави, корпорации във всички области на отношенията). В основата на тази политика се отразява на конституцията, или главната изготвянето на големи организации със сложна йерархия и мулти-разклонена структура. Политиката на вътрешни и външни отношения са взаимосвързани и отразяват основите на самоорганизация и управление.

2. Защо политиката изглежда "мръсна работа"?

Можете да изберете редица причини за очевидното, а много често истинската неморалността на политиката. Те включват:

1. вече споменатите свойства на правото да се разпорежда на материалните и духовните ползи, съдбата на хората. Това дава по-висок престиж на своите собственици, води до състояние "ясли" стремеж към лична слава и изгода. С власт често се изкуши да го използвате за користни цели, и в зависимост от това тя се чувства по отношение на правомощията, които се, желанието да се угоди, да ласкае началниците си, и т.н. Корумпирането ефекти на власт в управлението и управлявани увеличава с неговата концентрация и увеличаване на липса на контрол. По думите на известния английски историк лорд Актън Д., "Всички власт развращава, а абсолютната власт развращава абсолютно."

Поради тези характеристики на властите да гарантират, хуманни политики, които пречат на различни форми на насилие в обществото изисква ефикасна система за подбор е не само компетентни, но също така и поуката от политическия елит, за да се гарантира ефективен контрол върху тези, които са на власт.

2. Политиката на органичната връзка с жизнените интереси на народа. Как иначе Маркс и Енгелс посочи, "идеята за" винаги поставя за срам себе си как тя се различава от "интерес". Това може да се дължи на напълно моралните идеи, повечето от които са в мотивацията на енергия практически поведение обикновено е по-малък от материални интереси. В реалната политика, прагматични интереси традиционно бяха на преден план, обосновава трик, лъжата, убийството и други неморални деяния. Как се шегувал, че го прави един от посланиците на крал Джеймс I, политик - "е любезен човек, който трябва да се намира в интерес на тяхното състояние." И въпреки, че конфликтът между политиката и морала не винаги могат да възникнат в случай на подобни противоречия често се решава в полза на интересите.

Очевидно е, идеолог на Червеният терор, Ленин, като човек с доста добре възпитан и образован, че е малко вероятно, че ще бъде в състояние да убие невинно лице измежду привилегированите класи, потомък на която беше себе си. Въпреки това, в качеството на един политик, че е наредила да бъдат заловени и стрелбата на заложници, масово се препоръчват атака на войските на генерал Yudenich постави пред пистолети, хиляди мирни "буржоазен", е наредено да изгори целият град на Баку в случай на улавяне от британските и турските войски.

4. Влияние на ценностите на политиката на групите и група морал, често противоречащи универсалната основа на морала. Опитите за създаване на нов клас морал, различен от традиционния морал, са били взети в страните от бюрократичен социализъм. "Нашият морал - Ленин - е изцяло подчинена на интересите на пролетарската класова борба Нашата морал произтича от интересите на класовата борба на пролетариата.".

Опозицията на определени интереси и ценности на универсален морал, политика подаване етика всъщност означава унищожаване на всички морал. Ярък пример за морален упадък - пропаганда в СССР като героичен акт на политическа денонсиране пионер Павлик Морозов на баща си.

Негативното влияние на групови ценности и интереси на морала на политиците и политиката се провежда в демократичните страни, в които политическите лидери обикновено предпочитат да не се мият мръсно бельо в частно парти или правителство къща, често прикриват неправомерни факти. Някои от тях в същото време съзнателно "мръсни ръце", обосновават своите неморални действия като благороден лична саможертва за общата кауза.

5. Мултипликационният ефект от политическа злоупотреба. Тя се крие във факта, че неморални действия в по-високите етажи на властта, се умножават по имота да расте като снежна топка се търкаля. В действителност се оказва, че върховният лидер обикновено е неморални цели да се отървете от честните работници или да ги направят своите съучастници, се обгражда с угаждат на хората, които, от своя страна, създават в собствената си среда.

Мултипликационният ефект от злоупотреба води до тайна и дегенерацията на управляващия елит. Нейните прояви са особено големи в силно централизирани политически структури от по-слабо развитите части на автономност и контрол от по-долу. В България през последните години на тези ефекти могат да се видят, особено в разпределението на масата на корупцията.

6. Подравнете политика за ефективност, за постигане на целта. Както вече бе отбелязано, политически организации и движения, създадени за реализиране на определени цели. Начини и средства за постигането им са за членове на организацията е от второстепенно значение, което улеснява използването на ръководителите на неморални средства. Тя е за управление на изпълнението е отговорен за своите членове и електората. Средствата и методите за вземане на резултатите много малко хора се интересуват от и обикновено остават в сянка.

7. Политиката на конфликт, неговата функция като взаимоотношения с приятели (съюзници) - врагове (противници), които увеличават емоционален враждебност или, най-малкото, напрежението между политическите участници. Врагове или съперници също, както знаете, много рядко се стреми да прави добро, и то е - важно изискване на морала.

8. Публичност внимание на политиката, за да го от страна на обществото, както и по-високи морални изисквания за гражданите на политически лидери. Политика засяга интересите на много хора. Ето защо, основната му създател пред погледа на обществото. Те се разглеждат не само най-компетентните, но също така и най-доброто, доверието достойни хора.

Политиците се оценяват от гражданите на първо място в две основни качества: бизнес (компетентност, енергия, способността да води хората) и човешки, морален (честност, справедливост, грижа за хората, готовност да защитят интересите си). Заради повишената социална значимост на дейността на политиците, предмет на обществената присъда е не само тяхната професионална, но и личен живот. В същото време съдия политиците са склонни да бъдат по-строго, отколкото обикновените граждани. Така, например, има много претенденти за президентския пост в САЩ и парламентаристи платена политическа кариера за това, което някога е имала любовници, и тя стана публично достояние. По отношение на обикновените граждани почти фактите не е една от причините много присъда.

По този начин, на действителната политика, както се вижда от по-горе, често е далеч от морала и счита от мнозина за "мръсна работа". Въпреки това, напълно да се откъснат от политиката на етика не може, защото това рано или късно ще доведе до компрометиране на самата политика и деградацията на цялото общество. Осъзнаването на това, както и иск за реализъм проявява в следващия четвъртък, подходът към връзката между политиката и морала.

3. Понятието ХУМАНИЗЪМ

Най-пълно и ясно политиката на министерството и всяка друга социална активност на личността, обществото и цялото човечество отразява принципа на хуманизма. Той приема, че отношението към човека като най-високата стойност на зачитане на достойнството на всеки индивид, правото му на живот, свободно развитие, изпълнението на техните умения и стремежа към щастие. Хуманизъм предполага признаване на всички основни права на човека, твърди в полза на индивида като върховен критерий за оценката на социални дейности.

Това е универсален, планетарен принцип. Той не разделя хората на етнически, клас, религиозни, кръвно свързани или някакъв друг подобен принцип и изисква равно уважение към всеки член на човешката раса, както и за подпомагане на слабите, или страда от бича на хората, като бежанци, от глад.

Хуманизъм в политиката, изразена под формата на неговата организация, цели и съдържание, както и като средство за политическа дейност. В съвременните условия най-хуманен форма на политика на организацията е демократична политическа система, основана на признаването на свободата и равенството на всички граждани, отчетност; държавни органи, зачитане на достойнството и правата на човека.

Хуманизъм в медиите е премахването на най-бруталните, варварските форми на политическа война: войни, оръжия за масово унищожение: ядрени, химически, бактериологични, на околната среда и т.н. за забрана на изтезанията и други средства за унищожаване на самоличността или унизително човешкото достойнство, както и отхвърлянето на духовното насилие - манипулиране на съзнанието и поведението на хората, с помощта на специални методи на измама. Освен това, човечеството се проявява в комбинираните целите и инструментите на политиката в съответствие с удължен Кант императив (изискването моралния закон) - лицето трябва да се разглежда от други хора само като цел, а не средство.

В съвременните условия на хуманизма го характеризира не само в обхвата на пряката връзка между хората, но също така и връзката на човека с природата. Природата винаги е било необходимо условие за човешкото съществуване, един от най-важните фактори, които медиират връзката между хора и по-специално между различните поколения. Въпреки това, през миналия век, човешка дейност не е била толкова разрушителен, не приема глобален, планетарен мащаб. През втората половина на този век, тя се превърна в реална заплаха за околната среда при бедствия на човечеството в обозримо бъдеще. Политика за околната среда, на базата на разумна, внимателно отношение към природата, придобива статут на най-важните хуманистични, етични изисквания, както се е превърнала в предпоставка не само за по-нататъшното развитие на цивилизацията, но и самото съществуване на човешкия вид, неговото оцеляване. В политиката загриженост за околната среда се проявява днес като истински живи хора и за бъдещите поколения.

В днешния труден организирани, противоречива общество с все по-глобални предизвикателства, постиженията на научно-техническия прогрес, и в състояние да подобри живота на хората, и в същото време да се унищожи основите на човешката цивилизация, сфера хуманизъм разширява. От благородна кауза, която заема по-рано най-вече на гражданското общество - частна зона, частни отношения на хора - хуманизъм отива в ранг на държавни и дори глобалната политика. В човешката раса вече не съществува алтернативен хуманистични политика, защото в противен случай ситуацията е изпълнен с глобалната планетарна катастрофа, дегенерация или смърт на цялото човечество. Що се отнася до реалната политика е податлива на изискванията на човечеството, и като цяло, дали политиката е съвместим и хуманизъм?

4. ХУМАНИЗЪМ И ПОЛИТИКА

Чрез политиката се отнася за дейността на политическите партии се борят за власт или извършващи публични управленски функции. Дори и действат в интерес на хората, той ги разбира, политик се поставя в положението на хората, да ги манипулира, а защото дори и най-чистата политика е само по себе си нещо от Макиавели, аморален принцип на "целта оправдава средствата".

Fair, демократична и правова държава - е един от най-основните човешки ценности на човека и обществото.

Въпреки това, човечеството сам да определя специални отношения с политиката.

На първо място, хуманизъм - непартийна природа на света, защото той, позициониране, говори за себе си, се обръща към всички граждани над главите на партийните лидери и бюрократи, политици и политически стратези. По този начин, както е споменато по-горе, тя изпълнява общата политическа хуманни функция, привлекателни за членовете на всички страни от електората като цяло, за всеки гласоподавател индивидуално, за да най-доброто от неговите граждански, морални и правни сетива.

На второ място, той obschepartien, тъй като се обръща към всички политически партии, в убеждението, че всеки един от тях, ако спазва избирателите и законът трябва да го разгледа тяхно задължение да се включи в неговата идеология на основните човешки ценности.

Хуманизъм - е единственият приемлив морална и психологическа област, които могат да бъдат обсъдени и решени всички политически разногласия и конфликти.

Друга такава област - юридическо - е законен и справедлив съдебен процес, развитието на демократичната правна и съдебна система на страната.

В здраво общество, всички политически партии се основават на основните ценности на хуманизма. Това в крайна сметка човечеството се определя от социално-политическата структура на обществото, неговото политическо съзнание.

Човечеството е основният критерий за качеството на политическия живот и политическите институции на обществото.

В действителност, ако човечеството се превръща в политическа програма или идеология, целта на това се превръща в средство за борба за власт, която по дефиниция не може да бъде с мощност от всеки. Тя е длъжна да имат своите шефове и техните подчинени, ръководители и изпълнители ...

Всеки опит да се превърне в хуманист движение или организация на политическа партия или идеология е обречена на провал, на извращение на хуманистични идеали на хуманизма и реални социални функции.

Всичко това не намалява, а напротив, подсилва важността на политическия компонент на хуманизма. Това изисква организирани хуманисти направите, за да се превърне неговото движение в една може би по-влиятелен морална сила на обществото.

Същността на колективния човечеството е, че хората тук са само заедно, доколкото съзнателно споделят неговите основни ценности и принципи на общата политика. С други думи, те имат едно общо пространство, въз основа на който всеки и да действа в хармония със себе си и другите.

5. ненасилието ПОЛИТИКА

Основният източник на конфликти и политика на човечеството е, че един вид социално-културната политическа воля е изправен пред друг вид морален императив. Ето защо, от мащаба на публични политически и морални нагласи в себе си са противоречив. Източник противоречия политика и човечеството се намира не само в тяхното различно функционално предназначение, но и във факта, че политическия живот е сумата от сблъсъка на различни идеологически тенденции, политиките на правителството и опозицията му традиция, иновации.

Списък на използвани ЛИТЕРАТУРА:

Поставен Allbest.ru