Хората често питат защо Великия пост се нарича Свети Четиридесет, ако това продължава почти
Хората често питат: Защо заговезни се нарича Свети Четиридесет, ако тя е с продължителност почти петдесет напоследък?
Отговорът:
Тъй пости е разделена на две неравни части. Един от тях - на Великия пост - е наречен така, защото отнема точно четиридесет дни памет на четиридесет дни на Спасителя бързо в пустинята. Приключва след светото пости в петък преди Цветница. На този ден в един от най мотети пеят "ангажира назидателен пости и Страстната седмица Страст на Твоето иска да види, човеколюбив" - това е, стигаме до втората част на Великия пост - Страстната седмица. В края на Светия пости в събота Църквата помни чудото на възкресението на Господ Исус Христос Лазар, така тя нарича Лазаровден. В неделя, Православната църква чества Влизането в Йерусалим. Тези две почивка са на прехода от първата част на втория Великия пост. Понеделник започва Страстната седмица - седмицата, в която Църквата живее събития от последните дни на земния живот на Исус Христос.
Говори се, че
Църквата заклеймява богатство и смята, че да си богат - това е грях.
Църквата по принцип различен вид за всяко човешко земно богатство, отколкото не-църковни хора. Научихме, че богатството - е наша собственост: моя и само за мен. Църквата казва - не. Това не е ваш, ви постави мениджър, вие сте призовани да управляват адекватно богатството поверена на вас. И всички ние сме тук - и бедни и богати - не са майстори, но само стюарда, които Господ казва в притчата Си
(Лука 16: 1-12). Всичко, което имаме, някой от нашата собственост, която ние смятаме, всъщност, които са ни поверени от Бога като нещо, с което можем да се купуват повече - вечното. В този смисъл, бедността - същата богатство, дар от Бога, връчва на лицето, за което той е най-полезно от гледна точка на спасението. Но да се разпорежда с тези подаръци може да се по различни начини. И понеже Господ казва чрез притчата за неверния настойник (Лука 16: 9) си приятели чрез неправедното богатство, та - (който не е валиден, не е съществен, тъй като тя skoroprehodyasche, развалящи се), така че когато се привърши, да ви приемат във вечните жилища ( ние отбелязваме, че притчата е много многостранен, той също така има и други тълкувания). Също така, всичко това се отнася и за не-заможни хора. Светите отци казват: ако не е нужно да се даде на този човек самото желание на твоя и да се молят за него навес за вас в една и съща доброта, като че ли му даде нещо реално.
Защо oborovaniya тайнство може да включва не само болните, но и здравословно? В крайна сметка, това е специален причастие - за тези, които са болни.
Защото:
