героични приказки

Героичната история на героичната ухажване, връщането на откраднат жената, вендета, безкрайни битки с митологични врагове - всичко това се прави не като група, всички идват, но поотделно, герои, които в личния му подвиг прилагат традиционните православни норми племенен обичайно право. Спазването на тези общи правила, които са в сила и се ограничава до стойността на колективистичните подвизите на героя, който не е епична фон.

Nastund герой - един истински приказен герой. Той никога не спира да препятствия. В този контекст, характеризиращ се със следния разговор със стареца герой: "Така, че дойде, за да спечелиш една жена?" - "! Да, една жена, живееща в края на главите на земята дойда" Този старец каза: "Не дай, Боже! (! Няма начин) Хората бяха почти умря; десет души отидоха, са загинали, вие също, ако отидете, ще умре. " Нашата Gilyak заяви: "Оставете ги да отидат да умре!" Или малко по-нататък: "... ако отидете, той ще убие, да се хранят; Върни се тук! "-" Не, аз ще отида "!

Героят обикновено се изпраща на поклонение с конкретна цел (сватовство, връщането на откраднат жената, отмъщение), но понякога "борбата", "Майко, аз ще отида на война, сбогом! Аз съм на пет години по-късно ще дойде. " Или: "... жена ми каза:" Аз отивам да се бори с морските хора, седем години ще се борят ".

Почти всяка среща по пътя води до бой, понякога носещи характера на тест за якост: "гости, откъдето дойде?" Нашата Gilyaki: "Аз съм от селото, че в средата на залива, вие успявате да се бори; Ако сте по-силен, убий ме; ако аз съм по-силен, ще те убия ... "Нашият Gilyaki се приближи към него за дълго време се бори, убит; от тук аз отидох, ходи за дълго време. " "Това е, което живее на дявола в юртата, да излязат на война (voyuy) с мен."

Nastund тъй като тя е верига от много срещи с различни знакови лица, с които веднага влиза в борбата и печели.

Образът на централния герой nastund съдържа елементарни функции на "героичен характер", които коренно го отличава от tylgund герои. Но nastund похвали преди всичко лична сила, личен героизъм и одобрен от наивен култа към личността изключително актьорско майсторство, обаче, не е на епоса, и невероятната фона. Opnovnaya

Характеристика на тези анонимни герои - тяхната самота ... Тук ние виждаме точно обратното keraind ... Те отразяват обратната страна на племенната система - трагичната лицето, той се озова без един вид ... ". Nastund обикновено започва с думите на сам герой, или малко на брой роднини, с които той живее ", един старец, един млад мъж (е) са живели само заедно." "Малкото момче и сам момичето да живее" и така нататък. Н.

По този начин, nastund не може да се счита за героичен епос, както nastund напълно отсъства епична фон в историята и в митологична форма. Въпреки това, характеристиките на героичен характер приказка герой, неговият патос на победоносните срещи с врага, nastund форма песен - всичко това може да се разглежда като набор от функции, характерни за героичните приказни песни - една от най-оригиналните форми на героичен епос.

Nivkh nastund ние останахме още няколко като жанра - много светъл и в същото време най-архаичния модел Пеене героични приказки. Освен това, по отношение на Nivkh героични приказки с повече разум, отколкото за произведения на фолклорна на други народи на Севера, можем да говорим за независима генезис.

Telungu разлика tylgund включва не само митове, легенди и предания, някои архаични, но също така и исторически традиции - ". Греха на изобретяваме" всичко, което се счита за абсолютно достоверна и че Ningman предмети, от друга страна, се възприема като един вид фикция, насаждат дух ( "съпругата на съня") певец и избраните. Думата "ningman" означава не само "приказка", но и "малък помен", докато другите народи Tungus и "ритуал". Директни реч - символи на думи - в ningman пеят.

Херкулес в Nanai - това е специален човек ", избраният", надарен със свръхестествени сили. Героят често използва шамански техники и, например, да се защити от врага, открива и унищожава душата му. Bogatyr да помогне на шаманските духове. враг на име фея обикновено съвпада с името на един от най-злите духове (седем, което води до болки в корема).

По този начин в Nanaian героичен разказ по-голяма степен, отколкото в Nivkh (но вероятно по-малко от Chukotkan) героизъм оцветен шаманизъм. Въпреки това, както е видно от М. А. Каплан, героични и шаманските традиции в Nanai народна ясно очертани.

Най-голямо сходство с nastund изрекох героични истории за Mergen и Pudin. Образът на Mergen, според М. А. Каплан, отразени идеи за най-добрите ловци, военни лидери, а само в част от племенния шаман. Mergen, се бори с врага в повечето случаи с помощта на физическите си сили и бойни оръжия (лък и стрели, копие), но понякога и курорти на магически трикове.

Pudin - героинята, често действа като ловец и моминско-воин.

Основни теми ningman - място на раждане, борбата за жени.