Генезисът на понятието "цивилизация"

Въпреки сравнително дългата история на "културата на науката", както и голям брой различни видове изследвания по проблемите на цивилизацията, на предложените варианти не винаги е адекватно отразяват реалността. До този момент на понятието "култура" и "цивилизация" са взаимозаменяеми, замества взаимно, пряко или косвено. Като резултат от изследователския процес и резултатите става трудно.

За първи път стана широко използвани в епохата на Просвещението във Франция (Voltaire, Turgot, Русо). През 1789 г., думата "цивилизация" е включен в "Речник на Академията." при което се определя като най-висока степен на духа. През ХIХ век в Европа цивилизация разглежда като комплекс състояние на обществото, в което културата има водеща позиция.

В процеса на по-нататъшното развитие на понятието "цивилизация" е въвела нови допълнения и функции. Кант прави разграничение между понятието "култура" и "цивилизация", защото последното, по негово мнение, е единственият външен "технически вида на културата", а в процеса на развитие на обществото на тяхното взаимодействие е много противоречива, тъй като духовна култура, особено в своята морална страна, зад цивилизация. Тази идея е разработена от философите на втората половина на ХIХ век. Разделяне на науките в областта на природните науки и науките за човека и културата засили желанието да подчертае онези области на човешката дейност по-ясно, което обикновено се означава с термина "култура" и "цивилизация", за да анализира естеството на тези явления. Важна стъпка за изучаване на особеностите на цивилизацията са станали произведения на Шпенглер и Георг Зимел. в която идентифицирани основните разлики между култура и цивилизация очертаната област на всяка от концепциите и същество анализирани тези явления. Немски изследовател Освалд Шпенглер в неговата "Спад на Европа" се противопоставя на култура и цивилизация. Цивилизация - "приключването и резултатите на културата." Преходът от култура към цивилизацията е преходът от изкуството да имитират, от живите за развитието на вкостеняване, от възвишени стремежи за непроверено рутинна работа. Цивилизация като цяло има една култура, но лишена от творческото им съдържание. Този преход към етапа на цивилизацията се характеризира според Шпенглер, европейска култура от началото на ХХ век.

Усвояване на културата на един жив организъм, Шпенглер смята, че всяка местна култура в нейното развитие последователните етапи от планирането през разцвета на увяхване. Следователно, намаляването на европейска култура той вижда като неизбежна последния етап от неговото развитие. Цивилизация - дълъг период на господство на материалните и техническите средства, които заместват духовността го унищожават.

Не по-малко важна роля в процеса на изучаване на феномена на цивилизацията, изпълнявана от представители на различни школи на психоанализата - Фройд. K-G.Yung. Ерих Фром. В тази област се образува идея на цивилизация в резултат на дейността на безсъзнание (колективно или индивидуално).

Повдигане на въпроса цивилизация като независим обект на изследване продължи през целия ХХ век. Разговори между двете световни войни и местни конфликти са принудени да се обърне внимание на свойството и значението на цивилизацията, да се поставя въпросът за смисъла и начина на европейската цивилизация, на последствията и предотвратяване на възможно цивилизационни сблъсъци. В писанията на Арнолд Тойнби. Норберт Елиас. Самюел Хънтингтън и др. Понятието "цивилизация" е централно.

4. Еволюционна концепция за културното развитие

Еволюционна концепция (от Е. Taylor, J .. Fraser, G. Spencer, L. G. Morgan и др.) Идва от факта, че културата води началото си от по-нататъшното развитие на жива материя от прости форми на по-сложни.

Одобряване на еволюционния мироглед се дължи на появата на космогонично хипотезата на Кант и П. Лаплас в областта на астрономията, еволюционен подход в геология Ch.Layellya и др. От особено значение е прилагането на принципа за развитие в областта на биологията Zh.Lamarkom, K.Berom и изграждането на теорията за еволюцията Чарлз obscheorganicheskoy Дарвин и A.Uollesom. Така че, естествено, идеята за еволюцията, от триумфа в различни клонове на знанието и да ги измести от възгледи polubogoslovskie, проникнала в изучаването на човека и културата.

В средата на ХIХ век. и дори по-рано в Европа, организирана географски, антропологични, етноложки общества, в които натрупаната информация за развитието на характеристиките и функционирането на различните култури. Първият е да се създаде "парижки общество по етнология" (1839), по-късно преобразувано в "общество на антропология" (1859). В Ню Йорк през 1842 г., образувана "American Етнологичния общество." В Англия, през 1843 г. тя е открита "Етнологичния общество", а през 1863 г. тя е допълнена с още един, и "Антропологични общество", което, когато се комбинира през 1871 г. формира "Royal антропологичен институт на Великобритания и Ирландия." В Германия, "общество на антропология, етнология и Праистория" е създадена през 1869 г.

Наред с тези организации центрове култури проучване започна антропологически и етнографски музеи, като музеи, Будапеща, Стокхолм, Париж, Ротердам, Варшава и т. Г. с голямо внимание към изучаването на различни култури лекува в САЩ, където няколко антропологически отвори музеи. Най-известният от тях Чикаго природонаучен музей, Музея Карнеги в Питсбърг, музей по антропология в Бъркли.