Философията на Платон теорията на познанието, studrb

Вид работа: Изследване

Относно: философия на Платон: епистемология

Дата: 27.02.11 в 16:10

Повечето биографии на велики личности на древния свят неизбежно ще страда от един много голям и съществен недостатък, а именно - непълноти. Фактът, че писаното слово не може да устои нито срещу последиците от много векове, нито срещу превратностите на живота.

В биографията на недостатъци на Платон не разполагат с: голям брой фенове и писатели са оставили описание на живота и учението му. Платон е първият голям философ, чиито произведения почти достигнали до нас. Въпреки това, проблемът за автентичност на произведенията на Платон е така наречената "въпрос на Платон". Списък на произведения на Платон, останала в ръкопис, включва 34 диалог "Апология на Сократ" и 13 букви. [4, стр. 66]

Платон - гръцката фигура - философ, учен, писател, художник, поет, драматург. Платон излага философски и научни идеи в литературни произведения. Учение, създаден от Платон, е многостранна и обширна. Тя ни помага да разберем по-добре какво е философията, науката, изкуството, поезията, вдъхновение, какво е човек, какво е трудността на мисията си и удовлетворение в това, което привлече сила.

Платон - един от учителите на философията. В началото на IV. Преди новата ера. д. Той постави училище в околностите на Атина, а след това се нарича академия и е продължило няколко века. Идеализмът, като доктрина и мироглед, се реализира за първи път и разработени от Платон. Материализмът, по същество обратното на идеализма, е разработен и информира старши съвременник на Платон, Демокрит. От този момент, всички последващото историята на философията е история на борбата на материализъм и идеализъм, ‹‹Платон и Демокрит линии››, [5, стр. 211]

1. онтологични и епистемологични възгледите на Платон.

Онтология - философска теория на социалното благосъстояние, включително съществуването на света и човека в него около нас.

Епистемология - е изучаването на процеса на познанието.

Платон, както и елеати, описва битието като вечния, непроменяща се, винаги си представя идентични, неделима, недостъпни за сетивното възприятие и разбрана само чрез разума. Но за разлика от Eleatic, е в множествено число Платон. Този набор byty Платон нарича вижданията и идеите ( "Eidos" - от глагола "eydo" - "виж, ето"), или лица. Вид на идеята, същността на Платон често се използва като идентични понятия.

Платон за първи път в историята на философията се прави ясно разграничение между същност и външен вид, между това, което наистина съществува и това, което съществува, но няма реална съществуване. "На първо място е необходимо да се прави разлика между това, което е винаги там, и никога няма да стане, а това винаги се превръща, но никога там", пише Платон в диалога "Тимей". Един от най-важните разпоредби на Платоновата онтология е да се разделят реалност в два свята: света на идеите и света на разумни неща. Основно "истина съществува" Платон нарича светът е вечен, неизменните, самостоятелно съществуваща есенции - идеи. Средно, производна от тях, той нарича цялото разнообразие на света от смисъл. Според неговото учение, са създадени отделните точки, унищожени и възпроизвежда, защото в разбираем свят, има причина, която прави нещо е това нещо. Например, произведенията на изкуството са създадени, защото там е добра идея. [1, стр. 44]

В редица изказвания Платон казва, че идеята - това е на проби, както и други нещата вървят добре за тях, и са подобни, така че самото им участие в идеите нямат нищо, но усвояването на тях. Идеи от гледна точка на Платон на, може да се считат за обективни неща. За да обясни разнообразието на света на смисъл Платон въвежда понятието материя. Материята, според Платон, е основният материал, който, от която всичко има смисъл съществуващи неща. Платон казва, че материята може да приеме всяка форма, тъй като е напълно безформено, неясна ( "Apeiron"), тъй като е само възможност, а не реалност.

Платон, направено от иновациите в областта на многообразието на идеи се сложи пред него задачата да обясни връзката между тях, като обясни единството на света на идеите. Един, според Платон, само по себе си, не е същество. Тя е преди същество и на условието за възможни, т.е. идеи. Това се идентифицира с най-висшето добро, към който е извършил всички и чрез който всичко си има същество. Най-много еднакви по своя върховен трансценденталната, следователно, недостъпни за разума. [2, стр. 268]

теория на познанието на Платон основава на учението му на душата. Платон смята, че човек като телесна същество, е смъртен. Душата е безсмъртен него. Когато човек умре, духът му не умира, но освободен само от телесното капак и двете му в затвора и започва да пътува свободно в района под небето. По време на това пътешествие е в контакт със света на идеите, които тя някога планирани. Следователно, същността на процеса на познание, според Платон, се припомня, душата на идеите, които тя някога планирани. Платон пише, че "веднъж природата всичко помежду си е равносилно, и душата на всички ще знаят, нищо не пречи на някой, който си спомни нещо, което един - хората го наричат ​​знанието - за себе си и всичко останало, да намерят, освен ако той е неуморим в търсене на ". Следователно същността на душата трябва да бъде близко до същността на "идеи". [4, стр. 101]

Вярно знания дава само мислене. Мислех същото - тя е независима от сетивните възприятия напълно независим запомнянето. Просто мислене дава знания на идеи. Сетивното възприятие генерира само за неща мнения. Във връзка с този процес на обучение се определя от Платон като диалектика, която е, изкуството на словото доведе до изкуството да задава въпроси и да им отговоря, събуждайки спомени. На този принцип, е построена на работата на Академията, създаден от Платон.

представяне на процеса на обучение по-подробна информация относно митът за "пещерата" на Платон. Човешкото познание, в съответствие с този мит, като това, което виждат затворници седяха в една пещера с гръб към истинската красив живот. Сенки, които минават през тях да - тя е жалка проекция на хора, неща. Съдбата на по-голямата част от хората, които се придържат към стабилен жизнен опит - познаването на пещерата на сенки. Истинска знания може да притежава само тези, които са в състояние да преодолеят влиянието върху тях на разумни неща, за да избави душата си от потисничество и телесното скочат в света на вечните идеи. Според учението на Платон, Това принуждава подход само мъдреците - философи. Задачата на философията да насочи човешката духовна дейност на абсолютните стойности на трансценденталната идеално състояние. Философията се стреми да разбере най-значимите, най-често във всичко, което съществува, най-важното в човешкия и човешкия живот. Мъдростта се крие в разбирането на вечна трансцендентна реалност, царството на идеите, като се има предвид с тези супер-разумни позиции на всички физически неща, и на човешките дела. По този начин, теория на познанието на Платон е пропита с интелектуална аристокрация. Философията е в този контекст се интерпретира като своеобразен само за избрания натури любовта на мъдрост заради самата себе си. [1, стр. 47]

Проучването на онтология и епистемология Платон води до извода, че в неговото учение внимание на въпроса за отношението на съществуване и мислене, материали и чувствена, и перфектно съществуващ свят. Платон решава този въпрос еднозначно, твърдейки, приоритетът на идеи над сетивните възприемано неща. Ето защо, трябва да се признае, че те са поставени основите на идеалист линия във философията.

2. Основните разпоредби на теория на държавата и личността на Платон.

Онтология, космологията и теорията на познанието на учението на Платон служи като методологична и идеологическа основа за оправдаване на основната част на учението - морални и етични. Платон смята, че състоянието на морално действие е истинско познание. Това знание има душа. Душа се състои от три части: 1) разумен; 2) горещ (волеви); 3) хранителното (сензорни). Хармонично съчетание на трите части на душата, под ръководството на разума, поражда силата и справедливостта. Платонически етика е насочена към самоусъвършенстване на личността, за създаването на човешкото общество - държавата. етика на Платон е органично съчетание с концепцията на държавата. [4, стр. 119]

В философски възглед на чудесно място на Платон да вземе неговите възгледи за обществото и държавата. Социални и политически въпроси, Платон отделя повече две основни произведения - ". Закони" "Държавата" и Тези въпроси са разгледани в рамките на диалога "Политик" и "Крейтън".

Платон обръща идеалния тип на държава, която се предполага, че са съществували в древността. Това е идеалната вида на Платон контрастира четирите вида държави:

1) timocracy - амбициозен сила, според Платон, е запазил чертите на "перфектна" система. В състоянието на този вид владетели и воини са свободни от селскостопански и занаятчийски работа. Много внимание се отделя за спортни упражнения, но вече се забелязва желание за обогатяване и "с участието на съпруги" спартански живот се превръща в лукс, който причинява на прехода към олигархията.

2) Олигархия. Най-олигархична държава вече има ясно разделение между богати (управляващата класа) и бедните, които правят възможно напълно безгрижен живот на управляващата класа. Развитие на олигархията, Платон теория води до нейното израждане в демокрация.

3) демокрация. Демократичната система допълнително подобрява разединението на богатите и бедните класи на обществото, има въстания, кръвопролития и борбите за власт, които биха могли да доведат до най-лошата тиранията на държавната система.

4) Tyrany. С оглед на Платон, ако дадено действие е твърде силен, това води до обратния резултат. Така че тук: превишението на свобода в демокрацията води до появата на държавата, без да има свобода на живот по прищявка на един човек тиранин. [2, стр. 269]

Тя обръща голямо внимание на определението за мислител в щата седалките управляващата класа. Според него, началниците на "идеален" Държавата трябва да бъдат изключително философи, към държавата постанови предпазливост, причина. Това философи причинят благосъстояние, справедливост Платон заявява, тъй като те са определени. "Истинност, решителен отказ от всякакъв вид, беше лъжа, аз си и любов към истината мразят." Благодарение на философите на борда и на целия живот на "идеален" държавата ще бъде изграден в съответствие със законите на разума, мъдрост, няма място за импулси на душата и сетивата. [1, стр. 48]

Най-добрата форма на управление, Платон каза аристократична република. Характерна особеност на отрицателни видове на състоянието, съгласно Плато - е наличието на материални интереси. Затова Платон подчертава в своята идеална държава на морален принцип, който трябва да се изрази в по правилния начин на живот на всички граждани на това общество.

Платон състояние - теоретична рамка на утопична държава, в която обществения живот е обект на строг държавен контрол.

3. приликите и разликите в разбирането на диалектиката на Хераклит, от една страна, и за намаляване и Платон, от друга.

За древните философи характеризират с началото на диалектиката при разясняването на развитието на света, както и знанията си на човешкото мислене. Така че Хераклит посочи развитието на цялото съществуващо едно нещо в космоса, "Всичко тече, всичко се променя" "в една и съща река не може да влезе два пъти." Хераклит смята, че в основата на всички явления са присъщи вътрешни противоречия и външните противоречия между тях. "Всичко се случва чрез борбата и необходимостта да се", каза той. Всички промени на Вселената Хераклит се случват в известните закони, подаване на произвола на съдбата, която е идентична с необходимостта. Необходимостта - това е универсален закон - на "Логос" ( "Словото", "причина", "закон"). В най-общи линии на логата на Хераклит е израз на логическата структура на Космоса, логическата структура на разбирането на света, директно на живот съзерцание. Диалектика на Хераклит все още не е изразено по отношение на, и се основава на визуалните, много конкретни, сетивни надеждни изображения концепции и семантично.

Garaklitovskaya космологията се основава на спонтанен диалектиката.

По този начин, Хераклит съчетава философски и естествено-научен подход при обясняването началото на света. Веществото се идентифицира с конкретен елемент, природен феномен. [6, стр. 65]

Диалектиката на Платон - пътя или движението на мисълта чрез неистина в истината. Причина за душата на медитация е импресия или мисъл, която включва противоречие. "Това, което се отразява на усещанията в същото време с неговата противоположност, аз определено като окуражаващо, - казва Платон, - и това не е засегната по този начин, и стимулира мислех." През първата половина на диалектическия проблема, в Платоновия смисъл на думата, на изследването е да се определи ясна, точна, определена дефиниция на "вид". Необходимо е, по думите на Платон ", която обхваща всички общата гледна точка, да се изгради една единствена идея, че навсякъде по отделно, за да дадат дефиниция на всеки, за да се изчисти темата на обучението." През втората половина на същия проблем е да "да бъде разделена на видове на природните компоненти, като внимавате да не да смаже някой от тях."

Платон разработен диалектиката на проблема под формата на диалог, дебат, дискусия. "В спор роден истина" - каза той. Той се счита за противоречиво развитие на мислене, както и взаимодействието на противоречия в света на нещата и света на идеите. [2, гр. 268]

По този начин, според Хераклит, всички разработени от Logos, спонтанно, и е обект на съдбата. За Сократ и Платон - истината се ражда в спора. Хераклит смята, че всички явления са присъщи вътрешни противоречия, както и противоречията между тях. За Сократ и Платон противоречива мислене.

След като разгледа различните аспекти на учението на Платон, виждаме, че те всички са приложи "идеи" концепция в различни области. Теорията за "идеи" на Платон, наречен "наивен", защото това е основната линия на неговите възгледи и не се вземат под внимание много сложности и поради това може да бъде обект на критика. Самият Платон го усети, така че в диалога "Парменид", "Fileb" и "софист" той излага свои възражения към него. Критика на теорията за "идеи" на Платон се разкрива чрез своята дуализъм. Той смята, че "идеите" са противоречиви единство на един и мнозина. Това показва диалектиката на покойния Платон, която признава противоположности идентични, когато една дефиниция се превръща в своята противоположност. По този начин, наличието на не-съществуване предполага, един - много, идентичност - разлика. [4, с. 127]

Платон - изключителен представител на обективен идеализъм, основателя си, е дала тласък на евристичен цяла Западна философия. В този смисъл, истинската дума AN Уайтхед, който пише: "Най-сигурният характеристика на Европейската философия се състои във факта, че тя е поредица от бележки под линия към Платон".

Платон - един от информаторите и мислите на героите, които стават вечни спътници и съвременници на човечеството все повече и повече нови епохи и поколения на хора в продължаващата търсенето на истината и справедливостта в безмилостното преследване на по-разумна и съвършен живот [5, с .. 223]

Литература:

Философия: лекции: Учебник за студенти

Големите философи: речник-директория. - 2-ро издание. Ревизираната. и

Сократ. Издателство "Наука", София 1977 -150 с.

4. Много голям души / EH Орлов EF Литвинов, YM

5. Losev AF Тачо-Godi, АА

Платон. Животът история. М. 1977.

6. философия: Textbook за училища / Ed. проф. VN Lavrinenko, проф.

Сократ. - М. Mol. Guard, 1984. - 191 стр.

За да бъде напълно запознат с контрола, изтеглете файла!

ПРИЯТЕЛИ! Можете да поръчате уникално произведение на нашите партньори a24help.ru.

Важно! Всички получените материали за изтегляне са предназначени за подготовка на плана или на базата на собствените си научни статии.

Ако работата е, според вас, с лошо качество, или тя вече те срещнах, моля да ни уведомите.