Filon Aleksandriysky

Filon Aleksandriysky (Филон, също на Юда е роден, вероятно, на 25 г. пр.н.е. - починал, очевидно в '50 ..), еврейски елинистическата философ. Той принадлежи на една благородна еврейско семейство в Александрия. свързана с династията на Ирод и римските съдебни кръгове. Йосиф Флавий споменава брат Филон е, Александър, богат финансист и висш служител, чийто син, Tiberiy Yuly Александър, той също е широко известна личност. Въпреки това, живота на Филон Александрийски е известно от един източник "Посолството на Гай", където той описва пътуването си до Рим като ръководител на делегацията на александрийските евреи на император Калигула в '40 с петиция срещу повдигане на статуите на императора в синагогите в Александрия и в Йерусалимския храм. Произведенията на Филон Александрийски, написани на гръцки, и да намерят перфектни езикови умения, дълбоко познаване на гръцката литература и философия и изображения на красива реч. Очевидно е, че Filon Aleksandriysky се обучават в гръцки училища. Източникът на огромното му познаване на юдаизма е неясна, тъй като няма доказателства за съществуването на еврейски училища в диаспората през този период; Той е известен като Filon Aleksandriysky собственост иврит. Въпреки това, няма съмнение, че Filon Aleksandriysky израснал в семейство дълбоко ангажиран с еврейската вяра и традиция. В неговите писания, Filon Aleksandriysky широко използва Мидраш. То се знае за поклонение в Ерусалим Филон. Благодарение на християнската църква са достигнали до нас в оригиналния гръцки много произведения на Филон Александрийски, посветени на теми от Библията и философията, а някои - само в арменската превода

В чисто философски трактати, някои от които са написани под формата на диалог, еврейски мотиви се появяват само спорадично. В центъра на философски дискусии Филон стои въпроси, съответстваща на неговия религиозен свят - вечността на света и Божието провидение. Също така са запазени две произведения на Филон, посветени на съвременните събития: (. Виж по-горе) "Срещу Flaccus" (около антиеврейските бунтовете в Александрия в 38) и "Посолството на Гай". Филон трактат "За съзерцателен живот" - единственият източник на информация за секта терапевти.

Концепцията за Бог в Филон Александрийски се характеризира с изключителна трансцендентност надминавайки дори Платон: Бог е по-голям от добродетелите, по-горе причина, над абсолютната доброто и красотата. Според Филон, най-ниското ниво на абстракция се приписват на Бог доброта и други атрибути на най-високо ниво на абстракция, Бог все още няма качества, няма име и е непознаваем. Все пак, въпреки че истинската същност на Бог е непознаваем, неговото изследване - изключително благословен дейност.

Трансценденталната представа за Бог е подравнен в Филон Александрийски с иманентното - стоик по произход - концепцията на Божието отношение към света и към душата, божествената сила действа като присъщ принцип на нещата и, преди всичко, на душата. Погледнато по такъв начин води до по-онтологична диференциация Филон - да различава между Бога и Неговото Слово, което Filon Aleksandriysky понякога се идентифицира с Божествената мисъл, а понякога и третира като нещо, което осигурява връзка между Бога и човека - на принципа символизира от първосвещеника. Въпреки Filon Aleksandriysky приема библейския тезата за създаването на свят Бог, той се стреми да избегне изводът, според която Бог е в пряк контакт с нечистите свойства на материята, и следователно постулира средата на "mirotvoryaschuyu сила" - Логоса.

Filonov зачеването на човека се характеризира с дуализъм: духовността, връзка с Бога, и плътта, принадлежащи към материалния свят. Ето защо, човек неизбежно е изправен пред избор между разума и плътски живот. Този избор Filon Aleksandriysky формулирани от гледна точка на стоицизма като установяването на контрол на ума над емоциите; Така стоици етика става неразделна част от философията на Филон Александрийски. Постигането на хармония между човешката душа и Бога и как Филон изкачване на душата към Бога, и като снизхождението на Бога в човешката душа. Основната самоличността на човешките и божествения дух, постулирано от философията на стоицизма, домакин Филон форма на мистични учения на съюза на душата с Бога. За да се подготви за общение с Бога, човек трябва да се освободи от оковите на земята, оставете "земята си, близките си и къщата на баща си", това е да се забрави тялото, чувствата и човешката реч. За разлика от стоическата идеал - като мъдростта на силата на разума над сетивата, предоставяйки спокойствие - Filon Aleksandriysky описва единение с Бога като възвишена мистично преживяване: търсене на повече от един рационален знание за Бога, душата се изпълва с божествения дух и е в екстаз. Три патриарси символизират три начина за постигане на единение с Бога. Авраам отива от знания (Агар) силата (Sarah), Исак. съвършенството по природа, той не се нуждае от посредничеството на междинен интелектуална цел, но Яков се възнаградени за своята аскетизъм, че за него "Господ" (правосъдието) става "Бог" (Mercy). Тук отново, концепцията за посредничество сили излезе на преден план. Душата не може да достигне до самия Бог, но тя може да достигне до един от неговите "сили", броят на които Филон варира в различни брошури. Настояването, че единственото правилно отношение на един мъдър човек на Бога - любовта, Filon Aleksandriysky курорти на концепцията за Платоновата философия "еротика" и в близост до "еротични" доктрини на елинистическата мистицизъм. Понякога Filon Aleksandriysky говори за тази любов като подарък от Бога, чрез които осъществява мъдрец Вземането на Неговата природа.

За евреите, Филон призив към гръцката езическа философия е неприемливо: в древни еврейски източници, с изключение на Iosifa Flaviya. Името на Филон не се споменава, въпреки че в някои от тях (по-специално, на Мидраш) значително повлиян от идеите му. Само през 16 век. пряк интерес в лицето на Филон Александрийски и идеите проявява в работата на Бен Моше Азария деи Роси "Meore Eynaim" ( "Светлината на очите").