Евангелски мотиви в руската литература

православен време за училище се запаметява се дължи на факта, че самите деца виждат библейската история, изображенията ... Чувствайте изкривяване. Поради това е възможно да се разширят границите на въпросната работа. Например, не по-добре направо историята "Тарас Булба" и вижте мястото, в цикъла на "Миргород" и да се разбере, предизвикателството на Николай Гогол. Тъй като ние разчитаме на I.A.Esaulova изследва развитието на тези уроци. Цикълът започва с фразата "Обичам ..." и завършва с "Отегчените в този свят, господа ..." (деца в това място, които се опитват да се вмъкне думата "страшно"). В цикъла няма изрично новозаветни истории, като например в "Началникът на гарата" А. С. Пушкин), но ние говорим за света, в човешката душа, на стария свят начин на живот, зъл дух ... "Животът на стария свят земевладелци толкова тихи. Какво мислите, че страст, създаване на потомство ... зъл дух не съществува ", и тя е навсякъде, освен в този ъгъл. Какво има? Взаимна любов тези Oldies. Това е история за любовта. И специалните качества на руската природа, особено на гостоприемство. Ние разберете защо всяка история има светло начало и трагичен край. И този свят е тих любов навик унищожена. Причината, поради нарушение наказанието на любовта към ближния, безпомощни човеко хора се унищожават всичко.

И в последните звуци на темата на града: налице е "убиец правило"

"Тарас Булба". Следващият етап на изтегляне от Бога самостоятелно воля. И тук ние вече виждаме влиянието не само на човешка сила на партньорството, но и местата на властта. Това подробно, че Тарас и армията му са били убити и кърмачета (началото на Остап), светлини и разкрива трагичната душата на героя. Защита Pravoslaviya- това е причината войната казаците срещу поляците. Причина наказание (не за убийство) Андрия предател, се превръща в опасен враг на силна (национални obychay- екзекуции от баща-син на предател). А ние говорим за външни врагове (полюсите), и враговете на вътрешните работи (предателство, пиянство, пиянство, липса на вяра, не е имало литургична вяра)

"Wii". Историята започва с лицемерие и двойни стандарти в начин на живот. Семинаристи отидат на почивка. Освен това, действията герои не съответстват на моделите на поведение на хората от техния вид. И тогава в открито душата грях са изкушения: възхищавайки се на красотата на Вещицата ", че ако увеличението?", "Може ли да не го понасям и погледна" -в героят е борба, и това отваря пътя към душата му да се зло, и ще загине, защото по-слаба. В тази история, в храма вече не е пречка за зло, защото Святият Дух не е тук.

"Историята за това как се карали ...". Сатирата. Но страшно история, която е борбата между героите, дребни, егоистично. И дори те искат Бог не на помирение, както и за наказанието на своя враг. Църква прозорци "се изливат от дъждовните сълзи." Няма Бог в сърцата на героите.

Според Бердяев "цялата ни литература на 19-ти век на християнската тема на ранените ... брашно микс с брашното на Бога за човек прави християнска литература дори и тогава. Когато в съзнанието на българските си писатели се отклоняват от християнската вяра ".Religioznost руска литература се проявява не само в обращение писатели библейската теми. Работата е там, че те погледна събитията и стремежите на герои от гледна точка на евангелската истина, и това показа в работата си.

Позволете ми да ви напомня, че думата "Педагогика" се превежда от гръцки като "detovoditelstvo", т.е. пътешествие заедно ученик и учител, чиято задача е да се разработи на руските класици от всичко най-хубаво, че първоначално е бил пуснат в сърцето си, и да предупреди срещу духовните грешки, грешни начини.