Etnomentalitet татари (д

Татари (самостоятелно - Тат "татари», «Татар».) - един тюркоезични хора, живеещи в централните региони на Европейската част на България, в Поволжието, Урал, Сибир, Казахстан, Централна Азия и Далечния изток.

Татарски език принадлежи към Kipchak подгрупа на тюркската група на семейството алтайски езици и е разделена на три диалекти: Западна (Mishar), Казан (средно) и Източна (сибирски татарски).

По религиозни причини татари предимно сунити, има православен.

Имената на много български учени, писатели, общественици, отбелязани на произхода на "татарите" Державин, Плеханов, Тургенев, Кантемир, Тимирязев, Рахманинов, Карамзин, Грибоедов, Saltykov-Шчедрин, Бунин, Куприн, Chaadayev Potebnya, Достоевски, Циолковски, Radishchev, Dashkova Miliukoff, Panayev, Kugushev, Enikeev, Uteshev, Tenishev, Engalichev, бучки, Shahovsky, Meszerina, Urusov Sheremet'ev, Stroganov Arakcheyev, Давидов, Жуковски, Shirinsky шах и др. Благородната родословни линии, носещи полските семейства отговарят Bazarevskie , Соболев, Кр Чин, Khaletskaya, Мачей Sulkiewicz, Buceatchi, Барановски, Yuzifovichi, Adamovich, Kryuchkovsky и др. Т. Д. Тези турски хора, които са били в България след присъединяването на Полша към кралското България. Сред българското срещат дори германската дума за произхода на турците, които в Полша и Литва са получили фон пищен семейство. Очевидно е, че в израза на Наполеон "Scratch български, татарски vyskrebesh" има значителен елемент на истина (Karimullin 1988: 42).

1. образуване на първи ред основни етнически компоненти (в средата VI -. XIII средната вв). Важната роля на Волжка България, Хазарския хаганат и на Polovtsy в етногенезиса на хората, татарски. На този етап от формирането на основните компоненти се обединиха в следващата стъпка. Ролята на Волжка България, която положи ислямската традиция, градска култура и писането на базата на арабско писмо, който замени по-древна писменост (след десети век.) - тюркските руни и Polovtsian, положил основите на езика. Етническата идентичност беше местен.

2. Стъпка средновековен татарски етно-политическа общност (средата на XIII -. За първото тримесечие на ХV в). По това време, имаше консолидация на компонентите, които съществуват в първия етап, в една-единствена държава - Златната орда; средновековни татари, на базата на традициите, обединени в едно състояние на народите, създадени не само собствената си държава, но и да развиват своята етническа и политическа идеология, култура и символи на тяхната общност. Всичко това доведе до етническо и културно консолидация на Златната орда на аристокрацията, класа на военно-сервиз, мюсюлманските духовници и до образуването на XIV век. Татар етно-политическа общност. Етап се характеризира с факта, че Златната орда, въз основа на Къпчакски език е имало превръща Стария татарски език, одобряващо нормите на книжовния език. Етап завърши с разпадането на Golden ордата (XV). В резултат феодална фрагментацията на. В резултат татарски ханство започва образуването на нови под-етнически общности, които имат местно самоуправление наименование: Казан татари, Mishari, Астрахан татари, сибирски татари и др.

3. Консолидиране фаза на местните етнически групи, като част от българската държава. След присъединяването Волга, Урал и Сибир към българската държава засили процесите на татарски миграция (известен масова миграция към Ока на Zakamskaya и самарий-Orenburgsky съответствие с Кубан в Астрахан и Оренбург провинция) и взаимодействието между различните ethnoregional групи, допринесли за тяхното езиково и културно сближаване , Това е било улеснено от наличието на единен книжовен език, общи културни, религиозни и образователни области. Рали до известна степен е отношението на държавата и българския и българското население, не прави разлика между етнически групи.

Също така си струва да споменем фолка татарски обичай Взаимни селяни Homais, свързани с древната патриархална клан пътя на татарите, когато няколко свързани семейства са общо домакинство, и за изразяването на икономическото единство на племенни групи (татари 1967: 218). Този обичай продължава да надделее след пълното разпадане на бившите племенни асоциации. В миналото, татарски феодали и духовенството под прикритието на така наречените "родово помощ" или "помощ родствен роднини" са широко използвани, за да се възползват от обичая на колективното облекчение. Обикновено Homais организиран свързани семейства в завои по време на сенокос, прибиране на реколтата, строеж на къща, за лечение на заклани гъски, както и във всички останали случаи, когато работата е спешна или отнема много време, а не по силата на едно и също семейство. Понякога колективната подкрепата, предоставяна на бедни хора, без коне, вдовици, сираци, които са били в състояние да се справят с домакинската работа. Homais разпространена сред татарите и сега.

Ректор на Духовната академия в Казан, един от най-активните практикуващите и теоретиците на антимюсюлмански обработка на населението П. Znamensky, пише: "Татаринът искрено се гордея с техния произход, и образованието, и морални качества и религия. упоритост Неговата срещу всички усилия на мисионерите и правителствени татари са направени дори реално преследване, природни бедствия, които ги държат гневни легенди дори и до днес. Епископ Лука Kanashevich насилствено взе децата си в техните училища, опустошена техните джамии. Аз правя от останките на Bulgar татари спазват съоръжения. Правителството, от своя страна, определяне на различни привилегии кръстени татари, срещу исляма се различни репресивни мерки, е забранено да се строят нови джамии, счупи няколко стари утежняващи устойчиви мюсюлмани увеличаване на такси и налози и преместване на други места "(надпис 1910: 36).

Според наблюденията Н. В. Nikolskogo "zhnitvo да Тартар - най-неприятната професия." Няколко преувеличава, той казва, че Тартар "любов търговия, картинг, но се занимават със земеделие, само предоставяне на извънредна ситуация. Теренната работа в Татар върви по-лошо от чувашите "(пак там: 31). "Трудно е да си представим, татарин, без чай. Пийте колкото всеки друг български дори не мечтаят. С чай той използва бял хляб, сирене и масло. Над чай, той ще говорим за всичко - за търговия, и религия, и политиката. Най-осведомените информира останалата част от интересните новини от вестниците татарски "(пак там: 32).

Историкът и етнограф в началото на XIX век. професор по Казанския университет К. Фукс, по-специално изучаване на живота и културата на татарите, отбеляза, че те са "горди, амбициозен, гостоприемни, сребролюбиви, чисти, родени от търговията, който обича да се хвали, между приветлив и подкупващо, намеквам, свойства и доста трудолюбиви. Всеки народ има своя добри и лоши. По същия начин, татарите, на повече от два века, завладени и разпръснати сред българина, хората толкова невероятни успя да запази своите обичаи, точно както те са живели отделно "(Fuchs 1844: 21).

През цялата си история на татарите не бяха инициирани конфликт на етническа и религиозна основа. Повечето изследователи са убедени, че толерантността е постоянна част от националния характер Татар. В това отношение опитът на модерен Татарстан, която е модел на мирно и ползотворно съжителство и общото развитие на различни конфесии и нации (виж Faizrakhmanov: .. Е-ресурс).

"Очевидно е, че тази цветна снимка не е най-малката етноспецифика и, следователно, няма нищо общо с" национален герой "(както татарски или друг). Тези качества могат да бъдат еднакво характеризиращ се с представител на всяка етническа група, както и представител на всяка етническа група може да бъде лишен от тях ", - каза Е. Найтли. Когато се опитам да опиша националните особености на своята "собствена" етническа група не трябва да се сравни с други народи. "Татар характер бих описал като, за разлика от еврейската евреина ще си помислят, преди да го направя, и Татар, тя е емоционална, тя може първо от дърво скъсване, а след това и няма да съжалявате -" О, имам развълнуван! ". Това тюркски характер. Налице е евреин, който в продължение на сто татари няма да се промени, както и обратното, може да бъде Тартар, което разваля само самия народ, а аз се срамувам от това "- четем в статията, отговорът на респондента.

Друг интервюиран, описвайки "национален герой", настоява за конкретен колективизма, комунитаризма "Татар природата." ( "Първо, татари са склонни да запазят общността Това се забелязва, когато се извършва, например, на сватба -. Те са голям мащаб, за 200-300 души, всички роднини тогава, татарите много работещи Може би те са малко по-светски - .. Не е толкова много се търси, да речем , до образование, колко грижи за това къде и как да правят пари. татарите искали тяхната частна собственост "). Налице е наблюдението, че "природата Татар са склонни да направят всичко добре." Той определи понятието "Татар характер" с "характера на селянин" ( "В природата на по-голямата част от татарите имат фактор Q и пълнотата. Аз го свързваме с селяни корени селянин старателно е живял на земята").

В статията се изтъква положителните черти на татарите: усилена работа, гордостта, желанието да изглежда добре - да се облича добре, имат добра изработка жилища, силно семейство и т.н. Отрицателни черти: разединение, ревност, племенното в тесния смисъл на думата; .. "Търпението, упорита работа, отхвърляне на конфликтни ситуации, тишина, съчетани с пасивност"; "От положителни черти - грижа, уважение към възрастните хора, близки семейни връзки, чистота; на отрицателното - самоунижение "; "Положително - търпение, такт, смирение; отрицателна - продажност, mankurtstvo ".

Nepolnopravie-младите членове на семейството проявяват в брак. Въпросът за брака им или брак, избор на булката или младоженеца родителите решат, първо и преди всичко един баща. Основната форма на брак е годеж с плащането на зестра за булката. зестра размер варира в зависимост от финансовото състояние на родителите на младоженеца от няколко цента до няколко хиляди. Отвличане (оттегляне) избягва сравнително рядко се практикува. "След напускане на момичета булката иззад завесата и посрещнати с младоженеца. Булката понякога страхливо очаква среща с годеника си, защото това се е случило, че тя никога не е виждал бъдещата съпруга, не знам нищо за него. Често този страх е имал основателна причина. Понякога мъжът е на 60 години, а момичето не повече от осемнадесет. Към всичко това, тя трябваше да направи унизително ритуал съпруг събличане. Въпреки това, някои деспотичен булка конярите бита камшик. Същността на обичая на събличане на булката е да се покаже безпрекословно орган на мъжа си над жена си "(татари, 1967: 240).

Семеен винаги е бил един актив за татарите, но "отношенията между съпруг и съпруга, и живота като цяло в семейна Татар в миналото, в пряка зависимост от финансовото състояние на съпрузите и техните взаимоотношения с родителите си. Повечето съпрузи живеят в добра хармония, които се грижат един за друг, за образованието на децата и сътрудничество изгради живота си. Но, въпреки това, тя е значително по-ниско състояние на жените. Съпругът всъщност е собственик на цялото семейство, и съпругата послушно се изпълни всичките си желания. Отрицателна роля играе религията в продължение на векове проповядва неравностойното положение на жените в семейството, което напълно подкрепя управляващите класи на обществото Татар.

В миналото, от ранна възраст момичето чух, че трябва да бъде покорен на мъжа си, за послушание към него е равна на послушание към Бога, и момчето знаеше, че той ще бъде господар над жена си. Исляма напълно защитени правата на мъжа. Корана, заявявайки, жената неравностойно към мъжа директно нарича съпрузи, ако сметнат за необходимо, за да победи съпругите си (гл. 4, стих 38). Мястото, в което съпругът удари, няма да изгори в ада - "утеши" татарски жените писанията "(татари 1967: 259).

Според Татарски поговорка, "навика, които се превърнаха в символ с мляко, ще бъде освободен заедно с душата." Татари - изненадващо силни хора, които са успели да запазят своята идентичност и уникалност в многовековния анти-татарски български царска политика, православната църква и шовинист историография, свързани с "Златен миналото" татари. Съвременните учени често цитират антрополог Андрю Atayeva "Татар манталитет характеризира с вербална и логичен начин за разбиране на света, с други думи, етническа група Татар отличава доминиращата жалбата на разума, а не към сетивата. Тази функция е в основата на тяхното съответствие със закона, чувство на уважение към властта, любовта на ред и стабилност. След като в лоша ситуация, Тартар може да покаже гъвкавост и приемам неблагоприятни правила на играта, тъй като не виждам смисъл да ходят срещу течението. Такава способност (да се адаптира, избора на правилната стратегия в зависимост от ситуацията), тя им помага в работата си "(цитиран в Мустафина:.. Д-ресурс).

Znamensky, P. (1910) Казан татари. Казан.

Karimullin, AG (1988) Татарите: етнос и етноним. Казан Татар. Vol. обн.

Спаски, A. (1916) Казан татари. Казан.

Татар Близкия Волга и Урал (1967) / дупка. Ед. N. I. Vorobev, GM Hisamutdinov. М. науката.

Фукс, К. (1844) Казан Татари в статистическите и етнографски отношения. Казан.

Khalikov, AH (1989) татарски хора и техните предци. Казан.

Получава се от Е. V. Nikitina