Entelechy - един живот

Entelechy на Аристотел - е вътрешна сила, която потенциално съдържа целта, както и на крайния резултат. Например, благодарение на това явление расте дървото на орех.

метафизика

Entelechy по философия - явление, което съответства на идеите на Кабала, които говорят за съдържанието на мишената в замислянето на сътворението. Терминът, на първо място, принадлежи към контекста на учението на Аристотел, където той говори за акта и потентността. Entelechy - тя е важна част от метафизиката. Също така, това явление е в тясна връзка с учението за съществуващата си, материя, движение и форма.

Entelechy по философия - е реализацията на възможностите и способностите, които са присъщи на тази, която съществува. Това явление е идентична в много енергия. Това е най-вече въпрос на благосъстоянието на неодушевените предмети и живот в живите същества. Това явление се противопоставя потентност. Entelechy - термин, който се състои от гръцките думи "изпълнение", "завърши" и "трябва". Ние говорим за реалното, което съществува, което се предхожда от потенциал. От особено значение, тази концепция е придобил по психология на Аристотел.

Първият entelechy - живот, или душата. Това явление дава съзнанието на обекта. Като двигател и форма на тялото душ тяло не може да бъде.

Според Демокрит, не е конкретно вещество. Целесъобразно е да се позова на Емпедокъл. Той твърди, че душата не може да се компенсира всички вещества. Той обясни това с факта, че две тела не могат да заемат едно и също място. В този случай, на концепцията за entelechy предполага, че нематериалния душа и не може да бъде.

Питагорейците погрешно вярват, че тя - хармония на тялото. Платон, измамени, той твърди, че това е - самоходни номер. -Истински счита друга дефиниция. Душата самата не се движи, тя "избутва" другото тяло. Живото същество не е просто съставен от тяло и душа. Според концепцията на философията, нещата са различни.

Soul - е силата, която действа чрез тялото. Остава да се оправи втората концепция. Въз основа на изложеното по-горе, може да се отбележи, че тялото - това е естествен инструмент за душата. Тези явления са неразделни. Те могат да бъдат сравнени с очите и визия. Всеки душ съответства тяло. Това е благодарение на своята сила и за нея. В допълнение, тялото е проектиран като инструмент, който е най-подходящ за определена дейност на душата.

Заслужава да се помни, Питагор. Тя е по гореизложените причини, учението на този философ на прераждането на душите е абсурдно да Аристотел. Той предложи теорията, която е противоположна на идеите на древните философи естествени. Те са били извадени от тялото на природата душа. Аристотел е направил точно обратното. Той носи тялото на индивидуалната душа. Ето защо, по-точно казано, само анимираният е наистина реален недвижими entelehiynym за него. Тази идея се споменава в такива произведения като "На части от животни", "Метафизика", "От душа".

Трябва да се помни, че само органично тяло може да бъде одушевен. Това е за целостта механизми, всички елементи, които имат специфична цел и са проектирани да изпълняват определени функции. В това се състои на принципа на единството на тялото. За това той се появи, за да функционира и съществува. Описан право и включва термина "entelechia", което е еквивалентно на душа. Тя не може да бъде отделена от тялото. Soul, като се обединяват. Organic живо същество може да се определи като същество, тъй като съдържа в самоцел.

Средновековните и модерните времена

Entelechy - термин, въведен от Аристотел. В същото време той се запознава с най-Germolaya Барбара през Средновековието. Той внушава идеята с помощта на perfectihabia латинската дума.

Сега нека се обърнем към философията на модерните времена. Тук терминът се освобождава от Аристотеловата доктрина на акт и потентността. Концепцията е една от ключовите думи и organicist телеологичната разбиране. Той се противопоставя на механистични причинна начин да се обясни на света. Това явление се подчертава изначалната целесъобразността, както и личността. Според тази концепция се оказва, че всеки е ориентиран вътрешно устройство за целта. Това само по себе си и се стреми само за себе си. Lejbnits също споменава термина. Той ги нарича монади, което потвърждава теорията на биологичното учение.