Движението за реформа в Китай

Размиване на естествената форма на икономиката, търговията, паричните и стокови-капиталистически отношения допринесоха за разширяване на икономическите връзки между различните части на страната, за постепенното създаване на национален пазар. Както формация се капитализъм, образуване на едно-

на националния пазар в Китай е много усложнена от феодалните оцелелите, вътрешни обичаи, страната е разделена на сфери на влияние на империалистическите държави, са изключително лошо състояние на транспортните комуникации. В тази ситуация, развитието на стоково-паричните отношения стимулира сгъването на местните и регионалните пазари, с който се създава определена икономическа база за изолиране на отделните провинции. Въпреки това, ръстът на икономическите отношения между различните области, в началото на железопътното строителство, въвеждане на параход допринесли сгъване китайски (Хан) нация.

Това е сложна и противоречива процес. От една страна, в качеството фактори, ускорява превръщането на китайския народ към народ. Той отдавна формира една обща територия, общ език, йероглифното писмо и граматика, които са общи за всички китайци, развитието на националната култура. Усилията в края на XIX век. заплаха от общия поробване и колониална държава по силата на империалистическите сили са допринесли за пробуждането на националното съзнание и засилване на чувството за единство на интересите на китайския народ в борбата срещу колонизаторите. В обратна посока продължават да работят тези "фактори, като например остатъци от феодалната разпокъсаност, разделяне на страната на сфери на влияние, доминацията на чуждестранен капитал, господстващото положение на благородството Манчу, големите различия на говоримите диалекти на китайския език в различни области.

В края на XIX - началото на XX век, формирането на китайската нация е напреднала. Въз основа на това е имало буржоазно-национално движение, един от първата проява на което е дело на реформаторите, които се развиха в края на ХIХ век.

Сред китайските интелектуалци, наемодателите и бюрокрацията в неговия произход, има слой, представляваща интересите на зараждащата се национална буржоазия. От неговото обкръжение народът излезе, като призова за провеждането на реформите, които биха засилили страната и да я спаси от чуждестранни подчинение.

Силен тласък за засилване на движението за реформа даде Китайско-японската война 1894--1895 години.

В 1896--1897 години. Kang Youwei провеждат пропаганда в Дзянсу, Chzhets-Zena, Гуандун, Гуанси. В провинциите, групата започва да се оформя и се застъпва общество на реформата, да създадат свои училища, публикува вестници. Броят на вестници и периодични издания, публикувани от реформаторите, достигна тридесет. Близък сътрудник на Kang Yuveya нашумя китайски историк и писател Лян Qichao.

В реформа Хунан движение, водена от един от най-радикалните от нейните представители - Тан Си-къдрене. За разлика от Kang Yuveya и повечето други реформатори тен Sitong смята, че борбата за реформи трябва да вземе остър, борба характер. "Днес - каза Тан Sytun - Китай може да се надява на съживяване само след to-

тата, както в борбата между старите и новите страни ще се прелее реки от кръв. Днес ние трябва само да погледне. - кой е по-смел и по-трудно "

Реформаторите се превърнаха в значителна политическа сила. Която започна през 1897 г., залавянето на "договор за наем площ" за по-нататъшно засилване на тяхната дейност. През пролетта на 1898 Kang Youwei основава "Съюз за защита на държавата", чиито центрове са били в Пекин и Шанхай. Това е първият опит за създаване на политическа партия в Китай.

Движение за реформа съвпадна с активизирането на борбата в лагера на управляващите Манджурският феодали между поддръжници на император Guangxu и императрица клика. Поддръжници на императора се доближават с реформаторите, надявайки се по този начин да прокара Императрица кликване и да консолидира властта си.

През това време бяха издаде указ, предвиждащ реорганизацията на държавния апарат и намаляването на броя на "знаци" на войските, заяви, че обществена длъжност ще бъде назначен "талантливи хора от народа." Указът постановява, насърчаването на националната жп строителството, преработващата промишленост, търговията, подобряването на земеделската техника. Те условие основна трансформация в областта на културата: реорганизацията на училища, откриване на специални технически училища, резолюцията на свободна организация на издатели и научни дружества, освобождаване на всички вестници от данъци. Тя подготвя откриването на Университета в Пекин.

Въпреки това, реформаторите политика изпълнени определени реакционери съпротива групирани около императрица. Повечето служители в централната и местната саботирани изпълнението на имперски постановления на реформи. Единственият реален успех на реформаторите в този период е завладяването на правните условия за дейността на техните организации и насърчаване на техните идеи. Но реакцията, които бяха в ръцете на армията и държавния апарат, бързо премина в настъпление. В някои провинциални градове са били унищожени и помещенията на редколегиите на вестници реформатори. В столицата, противниците на реформата, водени от Императрица и генерал-губернатор на провинция Metropolitan Zhun Лу на, подготвя преврат.

Въпреки поражението, движението реформа на покойния XIX век. Важно бе прогресивно. Неговата цел е да се създадат необходимите предпоставки за независима капиталистическото развитие на страната. Реформаторите са пионери на буржоазно-националистическа идеология и буржоазно-националистическо движение в Китай.

Kang Youwei и неговите поддръжници са били прави, за отстъпчив крило на нововъзникващите буржоазно-националното движение на Китай. Но в същото време с либерално движение на реформи в Китай, и е имало революционна-демократична тенденция на буржоазно-националистически движения, водена от Сун Ятсен.

Сун Ятсен е роден през 1866 г. в едно от селата в провинция Гуандун в селско семейство. Брат му емигрира в Хавай, водена търговията там. В 1878--1883 години. Сун Ятсен живее с брат си в Хонолулу, където учи в мисионер училище. В очите му се провеждат хавайци се борят срещу американските колонисти. След поражението на Китай по време на войната с Франция, Сун Ятсен решава да се посвети на борбата за национално освобождение. Той избра да стане лекар, вярвайки, че това ще му помогне politicheskay дейности.

Докато все още е студент в Медицинския институт в Хонг Конг, където се дипломира през 1892 г., Сун Ятсен започна да провежда революционна агитация. Медицинската практика е позволила да го дълбоко знаем за живота и стремежите на хората. На първо място, Сун Ятсен принадлежи на реформаторите, но от началото на войната с Япония, тя стои силен поддръжник на революционната борба срещу династия Цин, за република.

"Нашите силни съседи - посочени в декларацията за програма на обществото. - гледат на нас през очите на злия тигър и сокола, те имат дълги лигавене zaryas да руда богатство в Китай, изобилието от всякакви продукти В миналото те са като червеи постоянно ядат от нашите парчета и като кит. поглъщат цели части на страната ни. Сега те мислят напълно разпределят Китай на парчета, като тиква, да бъде разделена на части, като боб. всеки, който има сърце, трябва да плаче на глас, спешно да спаси хората от бездната на катастрофа, спаси изграждане от падане За всички наши внуци няма да бъдат роби на чужденци. "

Клетвата, която даде на членовете на обществото, наречено "Изгонете манджурите, възстановяване Китай!"

Сун Ятсен разбрах, че някои реформи на Китай не е запазен, той призова за революционната борба. През 1895 г. под негово ръководство, да се подготвят въстание в Гуанджоу. Въпреки това, властите открили революционна организация. Няколко сътрудници на Сун Ятсен бяха екзекутирани. След този неуспех, Сун Ятсен продължение на няколко години, посещение на редица страни в Азия, Европа и Америка, която набира съмишленици сред китайците в чужбина. Той се срещна със социалните идеи на Запада. През 1900 г. Сун Ятсен прави още един опит да организира въоръжено въстание в южната част на Китай, но този опит се провали.

Ако Kang Youwei и неговата група са най-горното слоеве на националната буржоазия се появили от феодално околната среда, на Сун Ятсен представени интересите на малкия и среден китайски национална буржоазия. Той искрено и дълбоко съчувстват на нуждите и стремежите на китайски селяни.

Навсякъде по задълбочаващата се криза на феодалните отношения определя спада на феодална култура на управляващите класи на Китай. В литературата култивирани подражателни посоки, проповядва сляпа имитация на класическите модели. Поезия въз основа на стандартите, разработени в III-- XI век. Надделя в проза училище напълно потвърждава конфуцианските идеи в литературни произведения, написани във формата на канонизиран и износени схоластичен. Системата на държавни изпити, на няколко държавни училища не допринасят за истински развитието на науката, притиснат до разпространяването на знания.

Обръщайки Китай в полуколония, империалистите са създали една от целите си духовно поробят на китайския народ, за да се създаде хрисими те са лишени от техните национални традиции и идеологически кадри опустошени интелигенция.

Но дори и в тези трудни условия, китайският народ продължават да се развиват с прогресивните тенденции на националната си култура, да създаде значителна културна стойност.

В последната третина на ХIХ век. Тя е била подкопана от някогашния самоизолация на Китай. Водещи интелектуалци, нетърпеливи да се запознаят с постиженията на западната наука и социална мисъл. От голямо значение е дело на Ян Фу, активен поддръжник на Западна буржоазната култура и образование. През 1897 г. той започва да издава вестник в Тиендзин, "Goven Бао", в която най-значимите публикувани преводи на чужди книги и отчети за политически събития в чужбина. Разпространението на тях, преведена като "Evolution Theory" Хъксли, писания на Монтескьо, Спенсър на Адам Смит. В същото време има редица преводи на произведения на Балзак, Дикенс, Ибсен. Тя започва с въвеждането на китайски произведения на руската литература.

Важна роля в разпространението на буржоазната култура в Китай изигра движение реформа. . Нейните лидери Kang Youwei, Лян Qichao, Tan Sytun и други бяха изтъкнати членове на китайската култура - учени, писатели, публицисти. Реформаторите начини за съчетаване на вижданията на древните китайски мислители на модерните западни идеи. В статията си, публикувана множество материали на идеологическия и културен живот в чужди страни. Беше обърнато голямо внимание на проблемите на образованието.

Нови събития в културния живот на страната са били отразени в литературата. Те са създадени творби, пропити с патриотични и демократични идеи. Тези идеи са особено видими в работата, свързана с реформаторите на най-големия поет от това време Хуан Tszunsyanya (1848--1905). Негови стихотворения, събрани в две книги ", отбелязва в стиховете на хижата в човешкия свят," и "Поеми на японските събития", призоваха за борбата за спасение от чуждестранни поробване. Той призова да излезе "с куража да се бият до смърт." Редица стихотворения, посветени на събитията Хуан Tszunsyanya Китайско-японската война ( "Горко вам, Lushun," ", за да скърбят Weihaiwei"), загуба на Тайван. Възмущение некадърни генерали предадат градове и крепости, той възхвалява смелостта на китайски войници патриоти, които "се борили, дори и сакати, борба, ранени." Хуан Tszunsyan иска да донесе на езика на поезията, на езика на всекидневната реч. Той призова за "пиша като говорят устата."

Лий се радва на огромна популярност Baoji романи (1867--1906). В най-добрия си роман "Нашата бюрокрация" Изток rosatiricheski показва разлагането на държавния апарат на тогавашния Китай. "Всичко е за продан и всичко може да се купи, и между тези сделки живота на хората се рушат, потиснатите хора", - пише Li Baoji. Неговият роман "събития в 1900" се характеризира с антиимпериалистически ориентация.

С романа "Нашата бюрокрация" напомня на романа има Voyao (1866--1910) "Двадесет години." Особено популярни роман от Liu E (1857--1909) "пътуване лаоски Tsa-Nya." През 1905 г. му Роман Tszen Пу (1871--1935) "Цветя в море от зло", първата работа на китайската литература, които бяха показани съчувствено революционери.

Прогресивните аспекти на творчеството на писатели подготвиха почвата за художествено и журналистическа дейност на великия китайски писател Лю Сюн демократ (1881-- 1936) - основател на реализъм в съвременната китайска литература и изкуство. В началото на ХХ век. Lu Sin действали предимно като писател и преводач. Той насърчава руската литература през 1909 г. заедно с брат си публикува две колекции на "отвъдморските истории" включват преведени произведения на Лу Син VG двор и Л. Андреев.

Ново развитие в обществения живот са повлияли на китайския театър. Постоянното развитие е спечелил голяма популярност от началото на ХIХ век. капитал, или Пекин, музикалната драма. Прогресивните театър в полза на подхода на театралното изкуство в настоящето. През 1907 г. китайски студенти в Япония, създадоха театрален общество "Пролет върба" сложи "Мария от камелиите" на Александър Дюма FILS и "Чичо Томовата колиба" Г-н Бичър Стоу.

В изобразителното изкуство е имало движение за подобряване на националните форми. Нова тенденция в китайската живопис е създал голям художник Рен bonian (1840--1896), обогатен на традиционната китайска живопис "Гуохуа" (картини върху коприна или хартия свитъци, които са написани на мастило или боя, разредена с вода). Нейната традиция продължава забележителен художник Чи Baishi (1861--1957). Хората шина и гравиране отговори на основните политически събития. Популярен е цикълът на гравюри, посветени на френско-китайски Войната на 1884-- 1885-те години. В началото на ХХ век. политически карикатури появява за първи път.

Известен напредък бе постигнат в архитектурата. Национални традиции са въплътени в построена в края на XIX век. Пекин Imperial Летен дворец "Летен дворец" ( "Парк пълноценна почивка"). Забележителни примери на ландшафтната архитектура са били установени в други градове. По-нататъшно развитие са също занаяти (керамика, бродиране, и така. П.).

Укрепване бедствие опит от работниците на града и селото във връзка с превръщането на Китай в полуколония, предизвика нов изблик на възмущение от масите.

Ако в началния период на агресията на капиталистическите сили колониална експлоатация основно засегнати крайбрежните провинции на Южна и Централна Китай, в последната третина на ХIХ век. особено след китайско-японската война 1894--1895 години. се е разпространил към населението Severnogoi Китай. Шандонг започна хостинг германския империализъм. Строителни чужденци zheloznyh пътища, отваряне на параход линии по протежение на бреговете на Китай обречена ка безработицата и глада, стотици хиляди кули и моряци, обслужващи Канале Гранде, свързващи северната част на Китай с Яндзъ. принос на Япония, нови тежки заеми са довели до увеличаване на данъците и таксите. Наемодатели повишаване на наемите.

Тежкото положение на селяните и бедните градски жители, изострени от природни бедствия. През 1885 г. Жълтата река променила своя курс и течеше през провинция Шандонг. Опустошителни наводнения се повтарят от година на година.

обществена омраза, причинени засилена дейност на чуждестранни мисионери.

Сцената на дейност на дружеството се превръща в провинция Шандонг. Обществото е представила лозунга: "Подкрепа за Ch'ing, смъртта на чужденци" Членове на обществеността са направили цел тя си да изгони "чужди дяволи" от Китай. Техните разговори са открити общо подкрепа сред населението. През 1898 г. компанията, по-рано работи дълбоко под земята, тя започва да се отваря пропаганда. въоръжени групи се формират според призива му. От началото на 1899 Boxer започна да контролира значителна част от провинция Шандонг.

Влиза в групи Boxer дадоха обещание: "Не бъдете алчни, не разврат, не нарушава заповедите на родителите, а не нарушават съществуващите закони, да експулсира чужденци, убиват служители, корумпирани служители в градовете да бъдат скромни и не се взират в страните На среща с единомислещи хора, за да ги посрещнат.". , Те вярвали, че изпълнението на съответните ритуали и заклинания да ги направи неуязвим за вражески куршуми и снаряди. Броят на задължителните ритуали последователи общество "Boxer" бяха специални техники на бокса (следователно Boxer стана известен като "боксьори" в западната литература), който също беше даден мистичен смисъл. Те казаха: "Ние сме изучаване на свещените техники ihetsyu-Анна да защити Китай Overseas експулсира разбойници, унищожени местните християни и по този начин се облекчи страданието сънародници."

Четите на бунтовниците са били много млади хора, включително и на 12-13-годишните. В някои специални групи обединяват момичета, омъжени жени, вдовици.

Омразата към "Overseas Дявола" се яви в унищожаването на християнските църкви, представления са не само срещу чуждестранните мисионери, но също така и срещу китайците, които приемат християнството. В една от песните, бунтовник заяви: "Izorvem електрически проводници, откъснете телефонните стълбове, разбити локомотиви, унищожават кораби." Boxer разкритикува движението за реформа.

Сред високопоставени служители в провинция Шандонг, и в съда в Пекин не е единна позиция по отношение на Yihe-Туан. Манчжурски благородство и феодали се страхуват на разпространение и китайски спонтанно действие на масите. Но тази част от аристокрацията Манчу и феодален Китай, който се противопоставя на всички чужди на консервативни, феодални позиции, надявайки се да използвате Boxer въстание в собствените си интереси, за да се ограничи и да укроти техните лидери. Губернатор Шандонг Ю Хсиен влезе в преговори с тях и се съгласи да включи Boxer въстание в селски милиция.