Дон Кихот

Всички лекции можете да намерите тук.

През 1614 той публикува фалшива втора част на "Дон Кихот", написан от определен Avellaneda. Текстът, който разгневи Сервантес и е причинило появата на втория том, написан от Сервантес като опровержение на историята, изработени от Avellaneda. Като се започне от книгата Avellaneda, можем да кажем, че Дон Кихот е извън обхвата на текста, която са генерирани. И през следващите векове Дон Кихот наистина става вечен начин.

За Дон Кихот пиша други книги. Например, известен френски писател от ХVIII век, Ален Рене Lesage взе фалшив "Дон Кихот" Avellaneda, композира собствената си вариация по темата допълнителни приключенията на Дон Кихот. Големият английски писател на ХVIII век Genri Filding пише политически фарс на Дон Кихот в Англия. Дон Кихот в пиесата стигне до Англия и участва в Британския на изборната надпревара. В образа на Дон Кихот на XIX век се опитва да разбере по различни начини, например, романтиците Jena подчертаха в тази книга, на конфликта между проза и поезия, между сън и реалност. За него пишат и Новалис, Шелинг и руска литература в същото време - Толстой, Достоевски, Merezhkovsky вече в ХIХ век започнат своята интерпретация на това изображение. През XX век, Дон Кихот се превръща в герой в операта на Жул Масне, характера на няколко филма, от които най-известните - е филм Георг Vilgelma Pabsta с Fedorom Shalyapinym, създаден от начина, по инициатива на Fedora Shalyapina, bolevshego по този начин, този парцел. С този парцел, той дори се обърна към Sergeyu Eyzenshteynu, опитвайки се да го провокира в тази тема. Така че като Фьодор Шаляпин играе Дон Кихот, не само в операта, но и като драматичен актьор. В края на краищата, не забравяйте, великият филм Grigoriya Kozintseva сценарист Евгения Shvartsa. Така да се каже, Дон Кихот въпрос за музиката и филма, и театър, и философията също. Дон Кихот, посветена на философски есета от Мигел де Унамуно, Хосе Ортега и Гасет и др.

"Вечната Снимка", че това е термин се появява в българската литературна критика в средата на 1920-те години, но може би той е изготвен по времето на книгата Dmitriya Merezhkovskogo "Вечните спътници". Вечният образ - това е изображение, което се простира отвъд границите на текста и започва независимо съществуване. Ние разбираме, че и Фауст - образа на Фауст не свършва дотук, където текстът завършва с Гьоте, или текстов вид хора. И Хамлет живее живота си, и Прометей, както и много други образи - неостаряващия изображения - снимки, които възприемат различно време по различни начини, имат различни интерпретации, различни значения по този начин да се получи разбиране. И това е, как немските романтици, а след тях и поети от други страни романтика, Дон Кихот се възприема преди всичко като романтика, на първо място, като човешки сън, като човек, който се осмели да оспори статуквото.

От друга страна, реалистите на Просвещението, или реалисти XIX век възприемат Сервантес романа съвсем различно. Като роман за безплодните мечти в света на реалния живот, който е съвсем различен ъгъл на романа "Дон Кихот". Други очите и модернистични писатели, които са видели в този роман уникален официално откриване. И всъщност Владимира Nabokova лекция за Дон Кихот - това просто погледнете модернистичния работата на Сервантес. Постмодернизмът, например, вижда в "Дон Кихот", темата на книгата за книги, литература за литература. Текстът, който refleksiruet над други текстове. Друг важен фактор е тема за постмодерната литература. И ние виждаме, че в романа "Дон Кихот" в действителност става майка за всяко литературно движение. Освен това, в различни литературни манифести на различни литературни тенденции, "Дон Кихот" е обявен за най-много на нашата работа. Така че това е произведение, в което не се съмнявам отразява естетически инсталирането на тези, които са близо до нас. По този начин, "Дон Кихот" се смята за техните представители на различни литературни тенденции.