Доктрината на лицето, като духовно и морално единство

2.3 Доктрината на лицето, като духовно и морално единство. Концепцията за "лична неприкосновеност" и "целостта на духа"

За по-голяма степен на учението на Хомяков за католичността и доктрината за Kireyevski "целия ум" славянофилите свързва с съзерцателен, мистичен аскет стил на старейшините на Транс-Волга.

Въз основа на факта, че е необходимо интелигентно разкриване на православния живот, за да се постигне исторически й зрялост, старши славянофилите се опитаха да формулират първоначалното стартиране на православната философия. В основата на "руската философия", те смятат, че трябва да се сложи на опита на църковния живот. Вярно е вярвал Kireyevsky и хамстери могат да бъдат известни само вярващ (в твърдо състояние) ум, който е във връзка с органична причина катедралната църква. Като пример за духовно хармонизирана връзка мисли за възможна Kireyevsky посочи светоотеческата традиция, истинската стойност на които, според Иван, е не толкова съдържанието на светоотеческите текстове (които съответстват на нивото на образование на онова време), но в начина на мислене на източните отци, в тяхната " духовни методи. " Задачата на православен философ е, че "най-добрите умове, повдигнати над обикновеното ниво" на "най-добрият източник на разбиране, за да издигнат симпатичен споразумение с вяра." Въведение в процес за диспенсацията на знаейки, ума, които контролираха бащите Източната църква смята, Kireyevsky, необходимо условие за създаването на Българската православна философия.

Холистичният идентичност - концепция, произтичащи Kirievskogo И. В. "Холистичният идентичност" е с "целостта на духа" в философски единство писания се състои от два свята (физически и психически), където те се противопоставят една на друга, а по-скоро,

Интегритет на духа - духът на България се характеризира с почтеност. Българската човек е в състояние да се съсредоточи върху разбирането на по-високи истини, той има специални знания на целостта - способността да мистичната интуиция и съзерцанието на истината. Необходимо е и по-ранните етапи на познанието. Тези първични актове на познание Хомяков наричат ​​вяра. "Аз наричам вяра способността да разсъждават, която възприема действителните данни (реални), предадени за разглеждане и съзнателен ум." Те вяра са основният материал, от който се основава на всички ни е известно. Тези сурови данни "се предхожда от логическото съзнание" - те образуват "живот съзнание" или "zhivoznanie". като знания трябва да се направи не по-логично-дискурсивните средства и цялостен дух, в която любов и вяра, воля и ум са неразривно слети.

2.4 про-западна ориентация на Руски философия, неговите представители и основните идеи. AI Херцен, NP Ogarev близо до него, VG Belinsky за настоящето и бъдещето на България

За теории на Запад обикновено включват: Peter Yakovlevich Chaadaev (1794-1856), Александра Ivanovicha Gertsena (1812-1870), Vissariona Grigorevicha Belinskogo (1810-1848), Timofeya Nikolaevicha Granovskogo (1813- 1855), Константина Dmitrievicha Kavelina (1818-1885) Nicholas Platonovich Ogareva (1813-1877), Базил Петрович Botkina (1811-1869) [9].

Ключови периодични издания, проведени Westernist линия в 40-те години - е "Записки на Отечествения", "Съвременна". За историята на руската философска мисъл най-интересната работа има Chaadaev, Belinsky и Херцен.

Подобно на славянофилите, западняците 40-те години на търсене на начини за преодоляване на разделението между аристократичния интелигенцията и хората, между миналото и настоящето, между идеала и реалността. Въпреки това, решението на проблема е видян западняците по различен начин, отколкото изглеждаше славянофилите. те видяха в последователен и всеобхватен европеизация на българската начин за преодоляване на конфликта на "идентичност". Те са убедени, че руската идентичност - това е в основата на европейската идентичност. Поради различни исторически причини, България е бил отрязан от останалата част на Европа, както и предизвикателството на исторически измерения е най-накрая да постигне своята интеграция в общността на цивилизованите народи на Запада. В бъдеще, оригиналната България принадлежи към Европа "връщане" на Запад считат западняците не като загуба на идентичност, както и намирането на себе си, като връщане към духовното начало, като очистването на "азиатски слоеве" в българския национален характер и национално начин на живот.

Европеизация на българските западняците разбира като нейното въвеждане в цивилизован начин на живот и цивилизация, вярвали, западняците, не е пречка, а необходимо условие за изразяване на националната идентичност в културата на хората. Хората се събудиха за исторически живот, духовно развитие, само когато е прикрепен към хуманистична цивилизация.

Либералната и революционер съмишленици руската интелигенция от XIX-XX век остава зависима от идеологията на Просвещението, който е живял в културното пространство от основните идеи, които бяха формулирани от английски, немски и френски философи. И западняците идеализъм и материализъм Чернишевски, Добролюбов и Kavelina позитивизъм, Лавров и Михайловски, и марксизма, Плеханов и Ленин не са нищо повече от продължение на образователната идеология "в новата среда." Отличителна черта на всички тези течения на руската мисъл, предаде общата им идеологически родословие, е безразличен, а често - рязко негативно отношение към религията, и по-специално - на историческата църква, която обикновено се нарича "реакция сила", "разсадник на ляво руската интелигенция суеверие "," заклетият враг на социалния прогрес и свобода. "

Ако отидете да се говори за философските възгледи на западняците, тук те са зависими от развитието на европейската мисъл в посока на нея, че "в момента", призна Запада "най-развитите", "прогресивните". Изборът на западняците на философската ток както теоретичните си кредо решаваща мярка имаше своя "прогресивен", "човечност", т.е. разстоянието от религиозното съзнание.

Ориентация на светски западняците, емпирично дадена реалност като космически трансформации се експлоатират от независими, рационално мислещ субект, е на път да доведе до конфликт с panlogism и телеология на Хегел трансформира индивида в света на духа оръдия, за авторитета на неговия самопознанието. Хуманизъм като основа на съвременната европейска цивилизация, приета западняк като основна ценност, е на път да доведе до край на въстанието, но истински човек срещу твърденията на света на духа в живота си, свободата и разума.

В тази връзка, най-важното събитие в историята на българската западна стана реализира в края на четиридесетте години, преходът от много видни представители от позицията на своя "Хегеловата Left" (от гледна точка на "философията на действие") относно позицията на Фойербах и позитивизъм. Лидерите на радикални западняци (Belinsky, Херцен), преминали през страстта на неговата концепция на историята, се разбунтуваха срещу Хегеловата panlogism и телеология на безплатно име на човек, с възможности за историческото творчество и себереализация не е сценарият анонимния свят на духа, и в съответствие с разработена от индивидуален морален идеал.

В България, убеждение Hertzen, основна пречка за изграждането на социалистическото общество са автокрация класовото неравенство, недостатъчното развитие и невежеството на масите. Но присъствието в България се е ангажирала да интелектуалци социален напредък, за да усвоят най-много "напреднали" идеите на просветен Европа и готов за решителна и безкомпромисна борба за тяхното прилагане в действителност, това прави България се счита от Херцен, страна, в която социалистическото идеал, разработени в теоретична форма Европа вероятно ще се реализира по-рано отколкото на Запад.

Информация за "руската философия"

Въпреки това, неговата критика на "колективен орган" [23], което дава външни думите на бои, без да изразявате своята същност доста тъмно. Shpet притесняват същите проблеми, които Федотов и Stepun. Дефектна европеизация България - това е негов проблем. Защото истински европеизма крие за него в древна философия, която България не е успяла да се научи и господар, но подходите за развитието на този той е вътре.

Националната идея на духовните традиции на православното християнство. Човек - и най-вече неговата идея - не могат да бъдат отделени от Бога - това е основната идея на руски философия. Очертаване на тази позиция по-точно да кажа, че основния принцип на нашата философия е принципът на ума на вярващия. себе си като потвърждават, както ума, това е, като рефлексивен (разграничават себе си и връзката им е) мислене.

нови традиции в обновена света. Теософското концепция, която се намира в "основната В" основа, е в съответствие с духа на творчеството на Рьорих и Блаватска, и тук има ясна връзка към оригиналния материал. 5. Руската философия на 20-ти век - оглед на века 21 Вярата, че това е така, е необходимо да се обърне към това ще да бъде така. Фридрих Nitsshe Както можем да видим, на 20-ти век е векът на пълен.