Диалектика като концепция е разработена, основните принципи

Метафизика като основна алтернатива на диалектиката
Диалектът. Тя не е единствената теория за развитието на целия suschego.Naryadu с това има и други теории с подобен предмет на философски интерес (развити), които също са философски методи. Набор от философските идеи по различен начин (не диалектически) обяснява първият принцип на всички неща, се превърна в духовен фундамент antidialektiki.Odnoy от основните форми на анти-диалектически е метафизика. което е обратното на диалектиката mirovozzrenie.V еволюцията на идеята за метафизиката признати.

Догматизъм (позиция) - философски термин определяне определена връзка със съдържанието на системата, не много система. Концепцията на догматизъм се определя основно от две противоположни концепции го - скептицизъм и критика. Най-общо казано, догматизъм е опит да се изгради една философска система, без предварително проучване на човешките познавателни способности и без разглеждане на въпроса за това как човек може да разбере целите, т.е.. Д. да знае истината.

Софистика (способността да се умело води дебат) аргумент osnovan.na prednamer.narushenii закони на логиката, свързани с употребата на фалшиви аргументи. Ако догматизъм в полза на абсолютния връх в истината игнорирани й роднина, софистика, от друга страна, има тенденция да бъде едностранно релативизма, absolutizing относителните резултатите от познанието.

Eclectic .Eklektika (изберете) - метод на мислене, която свързва един изгражда един уважаваме printsipy.Eklektik взаимно противоречие, възгледите му са противоречиви. Смесени може да бъде разпознат от опитите на идейно синтез на материализма и idealizma.Chasto.Eklektikoy е всичко, което се намира в еклектизъм, че е желанието да се изгради целостта на хетерогенен, incompat. елементи.

28.Zakon единство и борба на противоположностите.

Единството и борбата на противоположностите, универсален закон на природата, както и социално-историческа реалност, и действа като закон на известните му, изразявайки същността, "ядрото" на диалектиката. Този закон е в центъра на материалистическата диалектика, има универсален методическо значение. В света няма такова явления, които биха били извън процеса на безкрайно развитие, процеса на възникване на каквито и да било целостта противоположни точки на превръщането им в друга, е противоречиви отношения между тях. Характеристики на всеки обект, като роб на закона и Е. В. е. показва източника на универсално движение и развитие не е някъде извън себе си, а не в метафизични или свръхестествени сили, но в самия обект, неговата самостоятелно движение и развитието. Този закон се фокусира върху разкриването на вътрешен механизъм и самостоятелно динамика. Тя ви позволява да се разбере всеки цялост като сложна система и разчленени от ограждащи елементи или тенденции директно несъвместими един с друг. Тя дава възможност на всички, структура стана тълкува така, че да прониква в логиката на неговото историческо развитие. Д. Право и б. п. премахва илюзията за необратимост с всеки ограничен форма на съществуване в природата и обществото, се фокусира върху разкриването на преходен характер на такива форми, преминаването им в по-високи и по-развита форма като изчерпването на неговите характеристики. Например, в биологичната еволюция е от Е. и б. н. наследственост и вариант е създаването на нови форми на живот. Изразът "борба на противоположности" включва следните значения: 1) всеки органичен система съдържа вътрешна противоречие; 2) това противоречие решен и възпроизвежда непрекъснато; 3) се усложнява от факта, че всеки един от притежаващи относително независим от самата външни противоположности е в противоречие; 4) само след пълното отзвучаване на противоречията на възможна прогресивна го и на прехода към по-висша форма преодоляване.

Преходът на количествени промени извън мярка (като количествен интервал промяна, в който запазена качествено определяне на обекта) е предмет на промяна в качеството, т.е., за неговото развитие. Това е законът на преход от количеството към качеството - развитието се извършва от натрупването на количествени промени в обекта, което води до изхода извън мярка и рязък преход към ново качество.

Ако нарушите мярката количествени промени водят до качествена трансформация. По този начин развитието появява като единство на два етапа - приемственост и прекъсване. Приемствеността в развитието - на сцената на бавните количествени спестявания, това не се отразява на качеството и действа като процес на увеличаване или намаляване на тока. Направо - на сцената на фундаменталната качествена промяна на предмет, време или период на трансформация на старата качеството на ново. Тези промени се извършват сравнително бързо, дори когато се приема под формата на постепенен преход.

Следните видове скокове:

1.Po мащаб качествени изменения: интра (самостоятелен), и по-система (корен);

2.po посока на промяна: прогресивна (което води до появата на по-високо качество) и регресивен (което води до намаляване на нивото на структурна организация на обекта);

3.Po характер причина противоречия: спонтанна (резолюция от вътрешни противоречия) и индуцирана (от външни фактори).

Принципът на преход от количествена промяна на качествени получи значително развитие и конкретизиране на синергизъм. Значително по-подробно и задълбочено познаване на преходите (скокове) на всички нива на развитие на материята от елементарни частици до обществото

Първият етап - първоначалното състояние на обекта, от които можем да започне да изучава процеса на промяна. Хегел нарича си заръка или дисертация.

Вторият етап - предмет на прехода в своята противоположност (или промяна на който и да е вид, което се случва с този въпрос), Хегел нарича отрицание или антитеза.

Третият етап - след като темата се превръща в своята противоположност. Хегел nazyvaetotritsaniem отрицание или синтез.

Т.е. борбата на противоположностите не завършва с празна компромис. В новото състояние на борбата обект не изчезва, и се запази "в изстрел форма." Този закон може да се използва като допълнителен аргумент в полза на доказателства за глобалния характер на процеса на развитие, защото без значение каква е ориентацията на промените, които настъпват с предмета (прогресивно или регресивно), в никакъв случай не е самостоятелно обогатяване, самостоятелно разширение на богатството на съдържанието на обект за сметка на натрупване, обобщения в текущото му предварително съществуващите условия.

Хегел абсолютизира Троица. Всичко каквото учил Хегел, тя е разделена на три етапа, като триада всъщност изкуствено наложена схема.

Но не всички циклични процеси, протичащи в света, за да се поберат в 3 етапа. Например: пеперуда, яйце, гъсеница, нимфа, пеперуда (5 етапа). В допълнение, има процеси на не-цикличен, с права. Например, промяната на социално-икономически формации.

Как може това да се приложи модел (теза-антитеза-синтез), за да опишат циклични процеси, които не се вместват в 3 етапа, и линейни процеси?

Факт е, че, от една страна, логическата формула, предложен от Хегел, не предполага промени затворен цикъл. 3 стъпки са достатъчни, за да се покаже на непрекъснатостта на борбата на противоположностите. Бихме могли да добавите ниво на, например, отрицание на отрицанието на отрицанието и напред, но това е нищо ново няма да се добавят към вече формулирани принципи.

На второ място, отправна точка може да бъде избрана произволно, можем да вземем като първоначалното състояние на някакъв предмет (пеперуда какавида, яйце). И за всяка част от промените верига тази формула е валидна.