Демиург - един

Сътворението на света. Мозайка на катедралата Сан Марко във Венеция. След 1200

[Gr. δημιουρΥός от δήμια ἔρΥα - национални, обществени дела] в древногръцкия. философия (главно в платонизма) - създател на божествената света на смисъл в Христос. теология - едно от имената на Бог като създател на света.

Първоначално наречен прокурор на всяко лице, което работи за хората - дали е занаятчия (готвач, дърводелец, зидар) или офицер извършване на определени публични задължения, например. Глава състояние-ва или председател на градския съвет (вж. Thuc. Ист. V 47). Що се отнася до успешното приключване на някои работа са били длъжни да имат определено умение или изкуство (τέχνη), след това с течение на времето стана известен като майстор Г., експерт в своята област, той контрастен ἰδιώτης - невежи, тромав човек или частно лице, което не знае всяка професия (Plat. Prot. 312B, 322c). В по-широк смисъл, всеки Дмитрий наречен създател на нещо: напр. пчелен мед има D. (Julian Apost Или 8. 241А ...), гимнастика - Д. Здраве (Гален Thrasybulus // Клавдий Галени Opera Omnia / Hrsg CG Кюн Lipsiae, 1823. Bd 5. P. 813 -.... 814) красноречие - Г. вярвания (Plat Gorg 453а), Философия - .. Г. добродетели (Пак там Resp 550D) и др .....

В философски термин лексика е въведена "АД" Платон до ING диалози "Тимей" (Пак там. Тим. 28в), "Държавна» (Пак там. Респ. VII 530а) и "политик" (Пак там. Pol. 270а, 273В) и първите имена на създателя на това да се вижда баща космос D. в "Тимей" Платон определя АД, както на ума, до позиция, независимо от прототипа на вечния разбираем-парадигма (Пак там. Тим. 28а, 29а), създава света, като нареди на случаен принцип се движат материя ( "медицинска сестра", "кръстница"). В този случай, нито идеален прототип, без значение от АД са независими, последните актове само като причина за връзките им, каква е нейната основна разлика от Божиите теистични религии, творческия свят от нищото. В допълнение, в прокуратурата не е всемогъщ: ако говорим, той се опитва да асимилира, колкото е възможно в света на своята идея, но пасивна съпротива на материята, което се изразява под формата на природен необходимост (ἀνάΥκη), му пречи да реализира напълно това намерение. Тъй като, според Платон, всички те имат вечен самата причина е вечен, прокурорът се справя в света само вечни лица (Пак там 41б.): По-ниски богове, световната душа и безсмъртната част на човешката душа, както и космическите елементи 4 (земята , огън, вода и въздух) пространство и небесните тела в цялото тяло. Заедно с осветителни тела той създава, докато се движи подобие на вечността. Създаването на смъртните създания, необходими за пълнотата на Вселената, тя осигурява по-ниски богове, подавайки ги на "семена и първите плодове на сътворението» (Пак там. 41в). Имайте предвид, Платон, че въпросът за произхода на вселената, за да се задоволи с "правдоподобно мит» (Пак там. 29г), е довело членовете на шията пръстен Древна академия (Xenocrates, Speusippus) тълкува космогония "Тимей", който е обичайно метафорични образи на системата трябва да се прилагат в "дидактически цели", за да експресират вечни онтологични структури (Xenocrates. Фр 54). Аристотел подчерта игнорирани Г. диалог "Тимей" Платон при описване на учения и да се използва терминът само в буквалния смисъл на думата - ". Занаятчия, майстор" Въпреки това е възможно, че Д. "Тимей", идентичността, защото лимитът за връзка и безкрайността (форма и материя) в Платон "Philebus» (Plat. Phileb. 27б), послужил за прототип за него сам "ефективно кауза." Както и да е, по-късни философи пряко корелира с ефективно каузата на Аристотел, бог създател (Сенека Еп 65. 7-9; .. Procl В Тим съм 2-3 ..).

Filon Aleksandriysky приписва функция Г. Логос - творческата сила на Бога (Йехова), съдържащ в себе си Божия план за света и активно формоване въпрос чрез преобразуване на идеи иманентните органи и семенната разумни принципи (Филон De opif 20; Idem.De спец крак .... 1, 81). Филон вярвал демиургичната Logos-старият и най-близо до истинския Бог със сила и го нарича "първороден син" на Бога (Пак там De Агр 51 ..), а дори и "Бог" в тесния смисъл на думата, като се ръководи от популярна етимология: θεός - «Бог» от τίθημι - "вярвам,", "инсталиране". Numenius на Апамея идентифицирани АД с божественото съзнание, излъчвана от Бог Отец, който се определя като разбираем. добро. единична (Numenius Фр 21.); АД е "втори бог". Както Логично, това му една част винаги се обърна към бащата, но друг. Част потопен в кърпа, за да привлича-Rui според съзерцава баща разбираеми форми. Numenius сравнение този на положението на двойственост Г. кормчия на кораба, за да-ING с кораба си в ръцете на разразилата морето, но очите му нагоре, за да неподвижните звезди, които да проправят безопасен път през вълните (Пак там. Фр 18).

В гностицизма, със своята радикална дуализъм и убеденост в оригиналната несъвършенството на света има учението за зло или ирационален Г. Валентина Г. системата е не само по-ниска от Плерома на вечните есенции - цяла вечност, а също и под паднал София Achamoth която създава АД от своя собствена емоции - страх и желание да се върнете към Плерома (Ирен Adv haer I 1. 10 ...). Д. е духовна природа и се намира на 7-те кръгове в небето. Ограничен извън психическо благосъстояние, той не е в състояние да разбере "духовното": не можете директно да съзерцава разбираеми идеи и не знае истинската същност на нещата. Ето защо, създаването на света, той не знаеше това, което правят, и са постоянно грешите. По-специално, като се опитва да възпроизведе присъщ еони вечността, той получава в замяна на неговото безкрайно трайно време. Въпреки че самият DA е убеден, че е единственият бог и създател на видимите космоса, всъщност, си дейност се ръководи от майка си Achamoth. Сред многото епитети към rymi гностици надарени D -. "Бащата на тези в дясно" и "демиург който напусна» (пак аз 1. 9, 14).. А ", разположена на правото" гностици означаваше безплътен субект, като самият Г. "наляво" - тялото. По този начин. в гностицизма, като средна стойност на платонизма (Плутарх, Numenius), измама. I - бег. II гр. от Р. Х. доктринално се направи разграничение между демиургичната боговете и бащинските функции: ако бащата на бог, наречен в частта, която се произвежда нещо хомогенно и единосъщен самата (т.е. разбираем същество - ум, световната душа, индивидуална душа, и така нататък ....) след това etc.- защото създава нещо друго, различно от себе си. В този случай, бащина функция обикновено се приписват на божествеността на по-висш порядък, а демиургичната -. Долна, а именно, на бащата, произвежда нещо от своята същност, е замислена и се фиксира самодостатъчна в своето поколение, и т.н.-нестабилна и трябва да създават свои творби в материала. и разбираем модел.

В неоплатонизма, започвайки от язовир, Д. твърдо фиксирана функция на разузнаването - на второ място след Единична безплътна ипостас (Парцел Enn II 3. 18 ..). Участието в полемика с Numenius на Апамея и гностиците, Плотин твърди, че разбираем същество, в съответствие с окото до случва видимия свят, не е от ума, само по себе си, до такава степен, че умът мисли за себе си (Пак там. V 5. 2). В резултат на това вместо характеристиката на традицията на предишното представяне на двете боговете, един от които човек действа като разбираем свят парадигма, и т.н.-, както и планира тази парадигма Mind, Плотин разработен учението на един божествен ум-демиург, в свързан ром- двете божествени функции. Първият безсмъртен създаването на ума е душата на света. Тя също така служи като част от демиургичната функции, обработка и организиране с "лого" сферата на формиране. Правейки паралел с "Тимей", Плотин идентифицира този аспект на световната душа с Платон, посочена за "по-нисши богове" на око-общо Г. възложено създаването на смъртните създания (Пак там. II 1. 5).

В края на нео-платонизма, с много по-сложна система от безплътен въплъщение има цяла серия "» (σειρά) демиургичната богове, за да рояк собственост като божествени умове и души. Водени от поредица от "универсална демиург" обикновено корелира с АД "Тимей". Той оборудва пространството по комплексен начин, създавайки първата и най-важното нещо в света - душата, 4-те елемента, на небесата и божествената светлина. Прокъл роля на обща Г. изпълнява мислене ума (νοερὸς νοῦς) - последният член на триадата на боговете мислят, затваряне триада Being живот-ум (Procl Theol Plat V 13. 10-20, 15. 18-21 ...). В допълнение към общото мислене или демиурзи създаване на пространство като цяло, се прави разлика Proklos 3 повече видове демиурзи долния ред: цялата подреждането насаме; подреждане на части интегриран начин; подреждане на части частно (Ibid. V 13. 42). Последните 3 вида, които се наричат "по-младото демиург", извършвани от боговете духовно естество: nadkosmicheskimi (абсолютно безтелесен), okolokosmicheskimi (анимира света като цяло) и vnutrikosmicheskimi (анимира отделен орган). Последният бог затваря цяло демиургичната серия, е създателят на земен свят Дионис. За разлика от по-стари Г. притежавани до в процес на създаване са отделни от произведенията си, самият Дионис става тя създава телесни пространство. В резултат на това той е смесен с материята, става единство и разделен на много индивидуални неща, които, според Прокъл, се отразяват в орфическата митът за Божията милост титаните (Пак там. В Тим. I 173).